Таинства Церкви. О Таинстве Причащения (Евхаристии). Часть 2

- Мы продолжаем разговор о Святом Причастии. За прошедшую неделю пришло очень много вопросов на эту тему, что закономерно, потому что Великий пост – время наиболее благоприятное для Причастия, молитвы, покаяния. Телезрительница спрашивает: «Пошла к Причастию в первый раз и ожидала, что сразу исцелюсь, а этого не произошло. Либо я плохо причастилась, либо Причастие было не такое. Что со мной произошло?».

- Вопрос этот очень непростой и касается не только Причастия, но также молитвы, исповеди, святых паломничеств и в целом общего настроя нашей духовной христианской жизни. Существует обывательское мнение, что христианство и все, что связано с духовной жизнью (православная молитва, Причастие, пост) - это некая волшебная палочка, с помощью которой решатся все проблемы. Мы должны настраивать себя более глубоко, более духовно, православно. Вспомним искушение Христа: «Сделай, чтобы камни сии сделались хлебами, и народ за Тобою пойдет». Христос отвечает: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.” Искуситель говорит: «…бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя». Иисус же говорит: «не искушай Господа Бога твоего». (Матф.4:3-7). Христос не пришел привлекать людей чудесами, исцелениями. Да, они были, но чудеса и исцеления не главное в христианской жизни. Главное чудо, которое должно произойти – это наше изменение: должно произойти наше уподобление Христу. Ради этого Он пришел, а не для того, чтобы сделать нас атлетами, не подверженными никаким болезням. Он пришел не для того, чтобы нас напоить, накормить и дать каждому по отдельной квартире. Когда происходили исцеления или чудеса, Христос просил никому не говорить об этом, в Священном Писании об этом упоминается несколько раз. А в другом случае, наоборот, говорит: «Иди и расскажи о том, что сотворил с Тобою Господь». У него был разных подход. Но самое главное - Господь пришел не избавить нас от бед, а дать нам такое устроение ума и души, чтобы мы были выше всех проблем, болезней, потерь и даже выше самой смерти.

Святитель Григорий Богослов однажды сказал: «До Христа не было ничего немощнее нас и сильнее смерти. После Христа нет ничего сильнее нас и немощнее смерти». Кто-то из святых отцов сказал: «Бог не обещал нам безбедного плавания, но всем нам обещал тихую пристань». Святитель Григорий Нисский говорил, что парусу нашей души иногда нужны ветры искушений и скорбей, чтобы они управили нас в тихую пристань. Потому что корабль, стоящий на одном месте, никуда не приплывет. Есть мудрое выражение: «Попутного ветра не бывает тому, кто никуда не плывет».

Поэтому, совершенно неправильным является такое отношение к Святому Причастию – «я молилась, я просила, я ожидала, и ничего не случилось». Надо просить самого главного - чтобы произошло изменение в твоей душе, чтобы укрепилась вера, доверие Богу, потому что Он Сам знает время, полезность болезни. Нужно просить у Бога терпения и мудрости, как правильно пережить эти обстоятельства жизни. Блез Паскаль однажды сказал: «Если бы Бог по временам не укладывал нас на лопатки, нам бы некогда было посмотреть на небо». Святитель Иоанн Златоуст говорит: «У Бога пользы больше, чем наказания». Иногда полезно оказаться именно в этих обстоятельствах, это твоя жизнь, твоя судьба. Человек через скорби вдруг приходит к вере.

Кто-то из мудрых людей сказал, что Бог разговаривает с нами на разных языках, с некоторыми Он разговаривает языком любви, и мало кто слышит. Ведь сама жизнь, то, что Господь дал нам ее и поддерживает – это чудо. Мы должны искать самого главного чуда – плодов веры в исцелении нашей души. Апостол Павел говорит: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Те, кто Христовы, плоть распяли со страстями и похотями» ( Гал., 5:22-24).

Когда я учился в семинарии, мне рассказали такую историю: у Святейшего Патриарха Алексия I как-то спросили, почему он рукополагает в основном старых людей, из тех, кто вернулся после войны, был алтарником или просто благочестивым прихожанином, но не рукополагает молодых, здоровых, полных сил. И он ответил замечательной фразой: «Богу нужны не атлеты, а молитвенники». Вспоминаю слова мудрого человека: «Богу не нужно наше благополучие, Ему нужна наша вера, если эта вера достигается через разрушение благополучия». Бог разговаривает с нами на языке любви, но мало кто Его слышит. Когда Бог начинает разговаривать языком скорбей, мы начинаем слышать чуть больше, а когда языком болезней и испытаний, тогда слышим еще больше.

Одни мои знакомые пришли к банкиру по поводу помощи храму и спросили у него: «А Вы Богу молитесь?», на что банкир ответил: «Зачем? У меняи так все в порядке». Спрашивается, неужели человеку нужно, чтобы все было плохо, чтобы обратиться к Богу? Как в русской пословице «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится». Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Благодари Бога за радости и радости умножатся, благодари Бога за скорби и скорби минуют, благодари Бога за всё».

Неправильный подход, когда человек говорит: «Неправильное Причастие, я не так подготовилась, не так исповедовалась, меня Бог не слышит». Бог слышит всех, но Ему ведомо время, день, час, когда исполнить твою просьбу или не исполнить. Сам Христос, молясь в Гефсиманском саду, говорил: «Да минует Меня чаша сия, впрочем не Моя воля, но Твоя, Господи, да будет». Так и всякий человек: хочешь – хоти, добиваешься – добивайся, но помни слова Христа «не моя воля, но Твоя, Господи, да будет». Доверие Богу дает человеку ощущение защищенности, счастья, благополучия. Человек должен быть готов все от Бога принять. Как говорил праведный Иов: «Доброе мы приняли от Господа, неужели злого не примем? Нагим вышел я из чрева матери моей, нагим и отыду. Бог дал, Бог и взял. Да будет Имя Господне благословенно отныне и до века!» - вот пример, урок отношения к жизни.

Мы все когда-нибудь будем переходить определенный порог своей жизни: из земной жизни – в вечность, от худшего – к лучшему, от временного – к вечному, от тленного – к нетленному. Мы саму смерть должны воспринять. А как мы сделаем это без веры и доверия к Богу? Правильное осмысление мы находим у святых отцов: «Скорбь прекращается тогда, когда человек до конца принимает ее». Это моя жизнь, моя судьба, моя болезнь, моя скорбь. Хуже, когда человек думает: «А почему мне? Почему я? Может, ошибка, может, не вовремя, наговор, сглаз, врачи ошиблись и диагноз неправильный, и так далее». Все - правильно. Такова наша жизнь. Вечных людей нет.

- О здоровье люди задают очень много практических вопросов. К примеру, при сахарном диабете или другой болезни по утрам человек должен обязательно принимать лекарства. Можно ли приступать к Таинству Причащения не натощак?

- Есть церковная практика: мы не едим перед Святым Причастием, а принимаем Святые Тело и Кровь Господа натощак. Но лекарства не являются едой. Поэтому лекарство не должно быть препятствием для соединения с Христом. В данном случае это человеческая необходимость. Другое дело, когда человеку приписаны витамины, без них можно обойтись, так же, как и без других корректирующих лекарств. Бывают ситуации, когда человек старый или больной готовился к Причастию, отстоял вечернюю службу, а наутро проснулся с высоким давлением. Что ему делать - выпить таблетку или причаститься? Конечно, нужно принять лекарство, а потом пойти и причаститься, даже если таблетку пришлось запить водой, в этом ничего страшного нет. Соединение с Богом – это не формализм. Когда у человека просто жажда – это одно, а когда он пьет воду для принятия лекарства – это другое. Нужно к этому относиться с рассуждением. Разные обстоятельства бывают в жизни: беременные женщины, многодетные матери, нельзя всех подогнать под одну гребенку. Когда человек злоупотребляет этим просто по лени, по нерадению – это совсем другое. Роль духовника и священника - в этом разбираться. Крайности – они бесовские: причащаться без всякой подготовки, без страха Божия, без всякого благоговения - одна крайность, другая - требовать от всех подряд, чтобы все были на вечернем богослужении, а того, кто не был, не допускать к причастию. Нет однозначного подхода: в каждом случае надо разбираться индивидуально, идти по пути милосердия, снисхождения, делая человеку наставления.

- Великим постом есть ограничения в причащении младенцев: в среду и пятницу, когда совершается Литургия Преждеосвященных Даров, младенцы не допускаются к Святому Причастию. Так ли это?

- В Литургию Преждеосвященных Даров (в среду и пятницу) заранее заготавливается Тело Христово, уже напоенное Кровью Христовой, и в Чаше находится вино, но не Кровь Спасителя. Твердой частицей младенца причастить мы не можем, а если мы зачерпнули просто из Чаши, то это не Кровь Христа. Младенцев же причащают Кровью Христа. Поэтому их на Литургии Преждеосвященных Даров не причащают, а причащают в субботу и воскресенье за Литургией святителя Иоанна Златоуста или святого Василия Великого, когда в Чаше под видом вина находится Кровь Христа.

Я интересовался вопросом, с какого возраста детей можно причащать под двумя видами – и Тела и Крови Христа. Иногда наблюдал такую практику, когда годовалому младенцу или 3-хлетнему ребенку пытаются давать твердую частичку. В книге священнослужителя протоиерея Булгакова нашел следующее: несмотря на слезные уговоры родителей, младенцев и детей до семи лет нужно причащать Кровью Христа во избежание случаев, которые могут произойти, потому что ребенок еще не понимает, что он вкусил. Но на практике встречается, когда священнослужители причащают ребенка твердыми частицами в тех случаях, когда священник знает ребенка, когда тот давно ходит в храм, и его причащают с младенческих лет. С другой стороны, нельзя, чтобы такое распространялось на младенцев-грудничков, когда священник под видом благочестия пытается давать младенцу твердую частичку. Оптинские старцы говорили: края - бесовские, поэтому нужно поступать без крайностей.

Руководствуясь этим, в среду и в пятницу, когда нет Крови Христа в Чаше, младенцы не причащаются, а должны дожидаться субботней или воскресной Литургии. О таких особенностях богослужений христиане должны знать.

- Пост для младенцев – как к этому относится Церковь?

- Сложилась такая практика (возможно, есть и иная), что младенцев до трех лет разрешается кормить перед Святым Причастием. Нужно стараться быть с младенцами на ранних Литургиях, потому что обычно бывает так, что младенец не спал, голоден, а его приносят на позднюю Литургию. Какие-то минимальные послабления позволительны до трехлетнего возраста, но во всем нужен индивидуальный подход. С трехлетнего возраста необходимо приучать ребенка не кушать перед Причастием.

- Эти вопросы на первый взгляд могут показаться не серьезными, но на самом деле они очень серьезные. Я родилась и жила на Пятницкой улице Москвы, где совсем рядом находится Храм Климента, Папы Римского. Могу представить, как жили мои предки: мама могла постоять на Литургии, причаститься, потом вернуться из храма за младенцем, что было минутным делом. Так люди и жили: приход от слова «прихожу», когда храм находится в шаговой доступности. И тогда все легко встраивается в повседневную жизнь. Сейчас ситуация другая: для многих храмы находятся далеко - приходится ездить.

- Даже внутри одного района до храма приходится добираться на транспорте, потому что районы очень большие. Но милостью Божией храмы строятся не только в Москве, но и по всей России, по всей Русской Православной Церкви.

Центральным Таинством всякого храма является Божественная Литургия. Крестимся мы один раз в жизни, миропомазание совершается один раз, в священники рукополагают один раз, а Святое Причастие – это и есть тот самый хлеб жизни, который нам оставил и заповедал Христос: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк, 22:19); «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь смерти не увидит вовек». Вот смысл Святого Причащения – мы приобщаемся вечной жизни через Кровь и Тело Христовы, и это установление совершаем в память о Господе, Который Сам установил это великое Таинство жизни.

Ведущая: Любовь Акелина Расшифровка: Нина Кирсанова