Зачем нужен брак, зачем нужна семья

Семья, основанная на браке между мужчиной и женщиной, обеспечивает наилучшие условия для исполнения Божьего плана.

Над большой западной дверью знаменитого Вестминстерского аббатства в Лондоне, Англия, стоят статуи 10 христианских мучеников XX века. Среди них – Дитрих Бонхёффер, блестящий немецкий теолог, родившийся в 1906 году 1 . Бонхёффер стал жестким критиком нацистской диктатуры и ее обращения с евреями и другими людьми. Он был заключен в тюрьму за свою активную оппозицию и в конце концов казнен в концентрационном лагере. Бонхёффер был плодовитым писателем. Одними из его самых известных произведений стали письма, которые сочувствующие ему охранники помогли тайно передать на волю; позднее они были опубликованы как Письма и бумаги из тюрьмы.

Одно из этих писем было адресовано его племяннице перед ее свадьбой. В нем были эти важные мысли: «Брак – это не просто ваша любовь друг к другу… В вашей любви вы видите только вас двоих в целом мире, но в браке вы – звено в цепи поколений, которых Бог понуждает приходить и уходить ради Его славы и призывает в Свое Царство. В вашей любви вы видите только небеса собственного счастья, но в браке вы оказываетесь на посту ответственности по отношению к миру и человечеству. Ваша любовь – это ваша частная собственность, но брак – это не просто что-то личное – это статус, это положение. Так же, как корона, а не просто желание править, делает короля королем, так и брак, а не просто ваша любовь друг к другу, соединяет вас вместе в глазах Бога и человека… Так что любовь приходит от вас, но брак – свыше, от Бога» 2 .

Каким образом брак между мужчиной и женщиной становится выше их любви друг к другу и выше их собственного счастья, чтобы стать «постом ответственности по отношению к миру и человечеству»? В каком смысле он приходит «свыше, от Бога»? Чтобы понять это, мы должны вернуться к началу.

Пророки говорят, что сначала мы существовали как разумы и что Бог дал нам форму, или духовные тела, чтобы мы стали Его духовными детьми – сыновьями и дочерями Небесных Родителей 3 . Там, в том предземном существовании духов, пришло время, когда, в развитие Его желания, чтобы у нас была «привилегия совершенствоваться до Его уровня» 4 , наш Небесный Отец подготовил способствующий этому план. В Священных Писаниях даются самые разные его названия, в том числе «план спасения» 5 , «великий план счастья» 6 и «план искупления» 7 . Две принципиальные цели этого плана были объяснены Аврааму в таких словах:

«И там среди них стоял один подобный Богу; и Он сказал тем, кто были с Ним: Мы сойдём вниз, ибо там есть пространство, и мы возьмём от тех материй и создадим Землю, на которой эти [духи] могли бы жить;

И там мы испытаем их, чтобы увидеть, будут ли они исполнять всё, что Господь Бог их заповедует им;

И тем, кто пребывают верными в своём первом бытии, будет добавлено;.. и на головы тем, кто верен в своём втором бытии, будет добавлена слава во веки веков» 8 .

Благодаря нашему Небесному Отцу мы уже тогда стали духовными существами. Теперь Он предложил нам способ завершить, или усовершенствовать, это существование. Добавление этого физического элемента необходимо для полноты существования и для полноты славы, которыми обладает Сам Бог. Если бы, находясь с Богом в предземном духовном мире, мы согласились участвовать в Его плане – или, иными словами, «пребыва[ть] верными в своём первом бытии», – нам было бы «добавлено» физическое тело, когда мы пришли бы жить на Землю, которую Он сотворил для нас.

Если бы тогда, в ходе нашего земного опыта, мы выбрали «исполнять всё, что Господь Бог [наш] заповедует [нам]», мы были бы верны в своём «втором бытии». Это значит, что своим выбором мы продемонстрировали бы Богу (и самим себе) нашу решимость и способность жить по Его целестиальному закону, находясь вне Его присутствия и в физическом теле со всеми его силами, потребностями и страстями. Могли бы мы обуздать плоть, чтобы она стала инструментом, а не хозяином духа? Могли ли быть вверены нам и во времени, и в вечности Божественные силы, включая силу созидать жизнь? Преодолели бы мы сами зло? «На головы тем», кто согласился бы, была бы «добавлена слава во веки веков», и один из важнейших аспектов этой славы – воскресшее, бессмертное и прославленное физическое тело 9 . Не удивительно, что мы «восклицали от радости» в ответ на эти поразительные возможности и обещания 10 .

Для успеха этого Божественного плана нужны по крайней мере четыре условия:

Первым было сотворение Земли как места нашего обитания. Какими бы ни были детали процесса сотворения, мы знаем, что оно было не случайным, но направлялся Богом-Отцом и совершался Иисусом Христом, ибо «все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» 11 .

Второе – это условия земной жизни. Адам и Ева действовали за всех тех, кто решил участвовать в предложенном Отцом великом плане счастья 12 . Их Падение создало условия для нашего физического рождения и для земной жизни и обучения вне присутствия Бога. Вместе с Падением пришли понимание добра и зла, а также данная Богом способность выбирать 13 . Наконец, Падение привело к физической смерти, необходимой для того, чтобы сделать наше пребывание на Земле временным, чтобы мы не жили вечно в своих грехах 14 .

Третье – это искупление от Падения. Мы видим роль смерти в плане нашего Небесного Отца, но этот план стал бы недействительным, если бы не было какого-то способа преодолеть в конце концов смерть, и физическую, и духовную. Таким образом, Искупитель, Единородный Сын Божий, Иисус Христос, пострадал и умер, чтобы искупить согрешение Адама и Евы, обеспечив тем самым воскресение и бессмертие для всех. И поскольку никто из нас не будет совершенно и постоянно послушен закону Евангелия, Его Искупление искупает нас и от наших собственных грехов при условии нашего покаяния. С искупительной благодатью Спасителя, предоставившей нам прощение грехов и освящение души, мы сможем духовно возродиться и примириться с Богом. Наша духовная смерть – наша разлука с Богом – закончится 15 .

Четвертое и последнее – это обстоятельства нашего физического рождения и последующего духовного возрождения в Царстве Божьем. Чтобы мы могли быть «возвеличены с Ним» 16 , Бог предписал, чтобы мужчины и женщины вступали в брак и рождали детей, создавая тем самым, в партнерстве с Богом, физические тела, жизненно необходимые для земного испытания и для вечной славы с Ним. Он также предписал, чтобы родители учреждали семьи и растили своих детей в свете и истине 17 , ведя их к надежде во Христе. Отец заповедует нам

«учить детей [с]воих свободно этим истинам», говоря:

«Из-за согрешения происходит падение, кое падение приносит смерть; и так же, как вы родились в этот мир водой, кровью и духом, которые Я создал, и из праха вы, таким образом, стали живой душой, именно так вы должны родиться заново в Царство Небесное водой и [Святым] Духом и быть очищены кровью, а именно кровью Единородного Моего, дабы вы были освящены от всех грехов и пользовались словами жизни вечной в этом мире и жизнью вечной в мире грядущем, и даже славой бессмертной» 18 .

Зная, зачем мы оставили присутствие нашего Небесного Отца и что нужно, чтобы вернуться и возвыситься с Ним, мы совершенно ясно видим, что ничто в нашей жизни на Земле не может быть более важным, чем физическое рождение и духовное возрождение – две предпосылки вечной жизни. Это и есть, говоря словами Дитриха Бонхёффера, «положение» брака, «пост ответственности по отношению к… человечеству», который перенимает это Божественное учреждение «свыше, от Бога». Это и есть «звено в цепи поколений» – как здесь, так и в будущем, то есть порядок Небес.

Семья, основанная на браке между мужчиной и женщиной, обеспечивает наилучшие условия для процветания Божьего плана – условия для рождения детей, которые приходят в чистоте и невинности от Бога, а также среду для обучения и подготовки, которая потребуется им для успешной земной жизни и вечной жизни в мире грядущем. Критическая масса семей, основанных на таких браках, имеет жизненно важное значение для выживания и процветания общества. Вот почему общины и народы в целом поощряют и охраняют брак и семью как привилегированные учреждения. Этого никогда не было в отношении просто любви и счастья взрослых людей.

Социологическая предпосылка для брака и для семей во главе с состоящими в браке мужчиной и женщиной убедительна 19 . И поэтому «мы предостерегаем, что разрушение семьи навлечет на людей, общины и целые народы бедствия, предреченные древними и современными Пророками» 20 . Но наши воззрения на роль брака и семьи зиждятся не на социологии, а на той истине, что они – Божье творение. Это Он сотворил вначале Адама и Еву по образу Своему, мужчину и женщину, и соединил их как мужа и жену, чтобы они стали «одной плотью» и размножались и наполняли землю 21 . Каждый человек несет в себе этот Божественный образ, но именно в супружеском союзе мужчины и женщины, союзе, которого мы достигаем, содержится, пожалуй, наиболее полный смысл того, что мы сотворены по образу Бога – мужчины и женщины. Ни мы, ни другие смертные не в силах изменить этот Божественный порядок супружества. Это не человеческое изобретение. Такой брак – воистину «свыше, от Бога» и является частью плана счастья в той же степени, что и Падение и Искупление.

В предземном мире сатана восстал против Бога и Его плана, и его противостояние становится все более интенсивным. Он изо всех сил препятствует браку и образованию семей, а там, где браки и семьи образуются, он делает все, что может, чтобы разрушить их. Он нападает на все, что священно в отношении человеческой сексуальности, вырывая ее из контекста брака с помощью кажущегося бесконечным ряда безнравственных мыслей и поступков. Он пытается убедить мужчин и женщин в том, будто приоритеты брака и семьи можно игнорировать, отвергать или как минимум подчинять карьере, другим достижениям и стремлению к «самореализации» и личной свободе. Разумеется, искусителю приятно, когда родители пренебрегают возможностью учить и воспитывать своих детей так, чтобы они уверовали во Христа, достигли обращения и возродились духовно. Братья и сестры, есть много хорошего, много важного, но далеко не все имеет первостепенное значение.

Возвещать фундаментальные истины о браке и семье – не значит не замечать или принижать жертвы и успехи тех, для кого этот идеал сейчас не представляется возможным. Некоторые из вас лишены благословения брака по причинам, включающим отсутствие достойных перспектив, влечение к представителям своего пола, физические недостатки или умственные расстройства или просто страх потерпеть неудачу, который, по крайней мере в данный момент, порой затмевает веру. Или, возможно, вы вступили в брак, который затем распался, и вам приходится в одиночку управляться с тем, что едва ли по силам и двоим. Некоторые из вас, кто состоят в браке, не могут иметь детей, несмотря на огромное желание, мольбы и молитвы.

Тем не менее, у каждого есть дарования; у каждого есть таланты; каждый может внести свой вклад в раскрытие Божественного плана в каждом поколении. Много хорошего, много важного, даже иногда все, что необходимо сейчас, может быть достигнуто в менее чем идеальных условиях. Очень многие из вас прилагают максимум усилий. И когда вы, несущие тяжелейшие бремена земной жизни, встаете на защиту Божьего плана, чтобы возвысить Его детей, все мы готовы выступить в вашу поддержку. Мы с уверенностью свидетельствуем, что Искупление Иисуса Христа ожидалось и ожидается, и в конце концов оно компенсирует все лишения и потери для тех, кто обращается к Нему. Никому не суждено получить меньше, чем все, что есть у Отца для Его детей.

Одна молодая мать недавно призналась мне в своем беспокойстве по поводу ее несоответствия этому высочайшему из призваний. Я почувствовал, что проблемы, которые ее беспокоили, – незначительны, и ей не о чем было волноваться; она все делала правильно. Но я знал, что она хотела лишь угодить Богу и оправдать Его доверие. Я обратил к ней слова уверения и молил в сердце, чтобы Бог, ее Небесный Отец, поддержал ее Своей любовью и свидетельством о Его одобрении, когда она вершит Его работу.

Это моя молитва за всех нас сегодня. Пусть каждый из нас найдет одобрение в Его глазах. Пусть процветают браки и семьи, и, суждена ли нам полнота этих благословений в земной жизни или нет, пусть благодать Господа приносит нам счастье сейчас и веру в Его твердые обещания в будущем. Во имя Иисуса Христа, аминь.

См. Kevin Rudd, «Faith in Politics,» The Monthly, Oct. 2006, themonthly.com.au/monthly-essays-kevin-rudd-faith-politics--300.

Dietrich Bonhoeffer, Letters and Papers from Prison, ed. Eberhard Bethge (1953), 42–43.

См., например, Псалтирь 82:6; Деяния 17:29; к Евреям 12:9; Учение и Заветы 93:29, 33; Моисей 6:51; Авраам 3:22. Пророк Джозеф Смит предоставил эту деталь: «Основные законы человека связаны с его самостоятельным существованием, независимым от Бога. Сам Бог, находясь среди духов [или разумов] и славы, но превосходя их разумом, счел нужным установить законы, по которым у остальных будет привилегия совершенствоваться до Его уровня. У Него есть власть устанавливать законы для обучения более слабых разумов, которые смогут быть возвеличены с Ним» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 210.

Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит, стр. 210.

Пророк Джозеф Смит предложил это итоговое утверждение: «Замысел Бога до основания этого мира был таким, чтобы мы получили скинии [тела], чтобы через верность мы преодолели и таким образом обрели воскресение из мертвых, обретая славу, честь, силу и господство». Пророк также указал: «Мы пришли на эту Землю, чтобы обрести тело и представить его чистым пред Богом в Целестиальном Царстве. Великий закон счастья предполагает наличие тела. Дьявол не имеет тела, и в этом его наказание. Он радуется, если ему удается завладеть скинией человека. А изгнанный Спасителем, он попросил разрешения войти в стадо свиней, показав тем самым, что для него лучше иметь тело свиньи, чем не иметь никакого тела. Все существа, у которых есть тело, имеют власть над теми, у кого тела нет» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит, стр. 211).

См. 2 Нефий 2:15–18; Алма 12:24; Учение и Заветы 29:39; Моисей 4:3. Джозеф Смит сказал: «Все люди имеют право действовать по своей воле, так постановил Бог. Он даровал людям свободу выбора, дал силу выбирать между добром и злом; искать то, что хорошо, следуя по пути святости в этой жизни, приносящему спокойствие разуму и радость от Святого Духа, а затем полноту радости и счастья одесную от Него; или свободу следовать по пути зла, совершая грехи и восставая против Бога, навлекая таким образом осуждение на собственные души в этом мире и вечное несчастье в мире грядущем». Пророк также заметил: «Сатана не сможет соблазнить нас своими искушениями, если только мы не уступим ему в наших сердцах. Мы устроены таким образом, что способны сопротивляться дьяволу; если бы этого не было, мы не были бы свободны в своем выборе» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит, стр. 213).

Даже те, кто не кается, искуплены от духовной смерти через Искупление в том смысле, что они придут снова в присутствие Бога для Страшного суда (см. Геламан 14:17; 3 Нефий 27:14–15).