Аббатство Монтеверджине. Часть 2. Исторический очерк

Гульельмо происходил из богатой семьи. В 14 лет он ушел из дома в долгое паломничество в Сантьяго-де-Компостелла. В те времена пилигримы предпочитали ходить пешком, и никто не уподоблялся вашему смиренному автору, жалующемуся на неработающий фуникулер. Путешествие заняло 5 лет, во время которых юный Гульельмо пообщался со многими людьми святой жизни, в результате чего и сам принял решение посвятить свою жизнь Богу. Поэтому вернувшись из Галисии, он не пошел домой, а начал странствовать по Италии, намереваясь затем добраться до Святой земли. Почти что добравшись до Таранто, где можно было сесть на корабль в Левант, Гульельмо попал в руки разбойников, которые его грабили, избили и бросили едва живым (почти что притча о милосердном самаритянине). В ходе долгого выздоровления он понял, что сам Бог остановил его путешествие на Восток, а его, Гульельмо, задача - вести жизнь странствующего проповедника на родине, в Италии, и учить евангельской жизни своих соплеменников, номинальных христиан, а по нравам почти язычников. Несколько лет он странствовал по Южной Италии, пока наконец в 1118 году вместе с группой последователей не взошел на гору Партенио, возвышающуюся над Авеллино, где и решил обосноваться. В последующие годы именно отсюда он уходил в очередные странствования, в ходе которых основывал новые обители, уподоблявшиеся по ритму жизни материнской общине на горе Партенио. Первая монастырская церковь на горе была освящена в 1126 году епископом Авеллино - это и есть первая задокументированное свидетельство о монастыре Монтеверджине.

Зоркий глаз латиниста и не менее зоркое око домохозяйки увидит в названии аббатства слово "Vergine" (домохозяйки наверняка любят olio vergine - масло первой выжимки, так это, кажется, по-русски?) - "Дева". Гульельмо изначально посвятил монастырь Деве марии, но, вопреки распространенной информации, никаких явлений Богородицы здесь не было. Как же знаменитая Мадонна Монтеверджине? - спросите вы. Подождите чуть-чуть, и до нее дойдем.

Гульельмо в конце концов покинул Монтеверджине, оставив настоятелем своего ученика Альберто, а последние годы жизни провел в путешествиях не только по близлежащим Самниуму и Лукании, но даже доходил до Апулии и Сицилии. Гульельмо был лично знаком с сицилийским королем Рожером II, и между ними сложилось, уж насколько это было возможно для людей столь разного образа жизни, некое подобие дружбы. Коль уж речь зашла о Рожере II (да-да, дорогие сицилийские друзья, вашем Рожере - основателе собора Чефалу, Палатинской капеллы и Мартораны), то его покровительство греческим монастырям на Сицилии нам, безусловно, дорого, но и латинские монастыри он стороной не обходил: и в Кава-де-Тиррени, и в Монтеверджине, и в Монте-Кассино его считают благодетелем. Гульельмо умер 25 июня 1142 года в монастыре Голето (http://www.goleto.it) близ Сант-Анджело-деи-Ломбарди ( как видите, в Кампании всегда останется непосещенным что-нибудь интересное; уж не знаю, хватит ли жизни осмотреть всю Кампанию ). Я не совсем понял из местных источников, где святой был погребен, но в Монтеверджине под новой базиликой есть современная крипта святого Гульельмо, и местный сайт (тот самый, который "забыл" сообщить о неработающем фуникулере) утверждает, что мощи святого находятся под главным алтарем крипты (проверить не удалось: крипта была закрыта на реставрацию, картинки можно увидеть здесь: http://www.santuariodimontevergine.com/?page_id=55).

Благодаря неутомимому Гульельмо, аббатство Монтеверджине стало центром целой сети основанных им бенедиктинских монастырей - конгрегации Vergiana (для бенедиктинцев такое деление на конгрегации - не новость; мы уже были с вами в Субиако, побываем в Монте-Кассино, а есть еще Валломброза - все это центры соответствующих конгрегаций). Два века, последовавших за кончиной святого Гульельмо, то есть 1142- 1378 годы, - это столетия процветания конгрегации и ее материнского аббатства; светские и духовные властители задаривали монахов мирскими подношениями, ну а монахи в ответ, разумеется, умножали богатства духовные (я почти что цитирую сайт; глядя на современное состояние нашей родной Церкви, есть немалый повод усомниться в том, что в обителях, заваленных дарами князей мира сего, все так уж здОрово с дарами духовными). Затем был Великий раскол 1378-1420 годов, нанесший Монтеверджине значительный урон, а с 1430 по 1588 год аббатство лишилось самостоятельности и было отдано в комменду, так что суммарно два столетия были для обители катастрофическими. После 1588 года начался новый подъем, но две волны секуляризации (1807 и 1866 годы) окончательно подорвали дела конгрегации: Монтеверджине хоть и остался незакрытым, но конгрегация Vergine слилась с конгрегацией Монте-Кассино.

Почему же выжило Монтеверджине? - спросите вы. Отвечу: благодаря тому, что оно в течение веков было объектом непрекращающегося паломничества (ну и из-за удаления от цивилизации, думаю; о таком захолустье могли запросто забыть в правительстве) к чудотворной иконе Богородицы - той самой Мадонне Монтеверджине. Официальная версия ее происхождения такова: ее написал Лука (а вы видали когда-нибудь почитаемую богородичную икону, написанную не евангелистом? Такое ощущение, что он всю жизнь только и делал, что писал с натуры портреты Богородицы, причем на бесконечно огромном столе Тайной вечери). До XIII века икона находилась в Константинополе, причем иконоборцы "во время оно" умудрились отпилить и сжечь ее бОльшую часть. Последний латинский император КПоля Балдуин II (1212-1273, правил в 1228-1261 годах), тот самый, который в вечной заботе о деньгах заложил венецианцам даже Терновый венец, увез икону, убегая от торжествующего Михаила Палеолога в 1261 году. Дальнейшую печальную участь Балдуина II я пересказывать не буду, напомню лишь, что итогом его жалкой жизни стал брак его единственного сына Филиппа (1243-1283) с дочкой Карла I Анжуйского, причем подлый анжуец (вот не зря сицилийцы накостыляли ему в ходе Сицилийской вечерни! Сицилийцы, вы молодцы!) заранее выговорил, что если у молодых не будет детей, права на призрачный имперский трон в КПоле перейдут . ну разумеется к самому Карлу. Расчет Карла не удался: у Филиппа, правда, не получилось родить сына, но дочка - Екатерина I Куртене (1274-1307) - на свет появилась. Эта барышня не имела никакого приданого, и ее замужеством лично занимались папы (не родной, а римские). Тут история призрачной Латинской империи вновь переплетается с историей Сицилийской вечерни. Ради этого даже отступление не грех сделать.

Все вы помните, конечно, что после смерти в 1285 году Педро III, короля Арагона и, благодаря Сицилийской вечерне, короля Сицилии тоже, трон Сицилии перешел к его второму сыну Хайме. В 1291 году старший брат Хайме по имени Альфонс III тоже умер, и Хайме вновь объединил на одной голове короны Арагона и Сицилии. В отличие от своего великого отца Хайме не чувствовал решимости воевать со всем миром за право обладания Сицилией, да еще и находясь под папским отлучением. Поэтому в 1295 году Хайме подписал со своими противниками Карлом II Неаполитанским и Карлом Валуа (Тот самый! из дрюоновских "Проклятых королей" - вечный охотник за коронами) с одобрения папы Бонифация VIII мирный догор в Ананьи. По договору Сицилия возвращалась под власть Анжуйской династии, папа в ответ снимал отлучение, а коронованный папой в качестве альтернативного короля Арагона Карл Валуа от своих амбиций отказывался.

А что же Екатерина I? Тут очень кстати овдовел Карл Валуа, и его тщеславная душа неожиданно возжелала принять в объятия эту сиротку, ибо ее рука и сердце доставались ему вместе с надеждами на имперский трон. Карл и Екатерина поженились в 1301 году, спустя 6 лет юная императрица умерла, оставив безутешного супруга с двумя дочками (у него уже были сыновья от первого брака, но они, разумеется, не могли считаться наследниками имперской короны). Дамы, только не рыдайте! Карл Валуа женился еще раз, на это раз тоже ради приданого и нарожал еще тьму дочек, но это уже нам неинтересно.

Дочь Карла Валуа и Екатерины I, оказавшаяся случайно тезкой нашей прославленной царицы, Екатерина II Валуа (1301-1346) и есть та дама, которая в 1310 году по официальной легенде сначала поручила доработать чудесный образ Богородицы художнику Монтано д'Ареццо (о нем практически ничего неизвестно: https://it.wikipedia.org/wiki/Montano_d%27Arezzo), а затем передала икону в Монтеверджине. С тех пор Мадонна Монтеверджине постоянно находится в обители, и от иконы, разумеется, совершаются многочисленные чудеса.

Сайт монастыря на этом прерывает возвышенное повествование и сообщает, что после второго Ватиканского собора образ было решено передать искусствоведам для выяснения истинных автора картины и времени ее написания. Дело в том, что нашлись источники, утверждающие наличие иконы в Монтеверджине уже в XIII веке. Да и Екатерина II была слишком юна в 1310 году, чтобы так разумно распоряжаться картиной. Наличие на картине францзских лилий также говорила о том, что ниточки тянутся, скорее всего, от анжуйского двора в Неаполе. История про евангелиста Луку тем более давно набила оскомину. Пока что ученые не сомгли договориться между собой, но выделились две основные версии. Одна, появившаяся в 1964 году и связанная с именем ученого бенедиктинца Джованни Монджели (Giovanni Mongelli), возводит картину к самому Пьетро Каваллини (о, мы его видали в Риме! См. его мозаики в Санта-Мария-ин-Трастевере: http://sibeaster.livejournal.com/42777.html и фрески в Санта-Чечилии http://sibeaster.livejournal.com/42521.html) или одному из его учеников. Вторая, авторства другого ученого бенедиктинца Плачидо марио Тропеано (Placido Mario Tropeano) 1997 года, продолжает утверждать, что картина принадлежит кисти Монтано д'Ареццо.

Как и крипта святого Гульельмо, Мадонна Монтеверджине оказалась слишком большой святыней, чтобы мне ее лицезреть: ее тоже реставрируют. На ее месте над алтарем новой базилики помещено распятие, а вот на ее прежнем месте - в капелле Мадонны старой базилики - можно видеть качественную копию. Копия никого не смущает: после мессы практически никто из причастников не ушел, все остались просить заступничества у Богородицы. На этом познавательную часть рассказа позвольте считать завершенной, и в следующий раз мы все же осмотрим монастырь, невзирая на то, что "старая" базилика относится "всего лишь" к XII-XIII векам, хотя и с неминуемыми барочными поновлениями, а базилика "новая" - современница наших отцов (1952-1961). Но мы здесь гонимся не за архитектурными излишествами и произведениями суетного человеческого ума, а постигаем глубины итальянского благочестия. Засим позвольте изречь вам pax (пакс, а вы что подумали?) и откланяться до следующего раза.