Среда, Сергей Есенин (1895-1925), Грубым дается радость (отрывок)

времени прошло с тех пор… Потому что, батенька, передергиваете! Нет в моих комментах призыва отделять Моцарта от его выходок!? Прочти внимательно, еще раз, если тебе еще не надоели нектофоризмы (кстати, спасибо, тебе всегда удавались меткие формулировки!), но больше внимания удели словам Франса: “Он обладает правами, которых у нас нет, ибо он стоит несравненно выше и вместе с тем несравненно ниже нас”, – они и Моцарте. Я то как раз думал задать ритм единения высокого и низкого, но, по своему обыкновению, пишу понятно в основном для своего собственного восприятия, нет легкости в линии гуру, как ты знаешь – давно не практикую. А поводу любви к Есенину – ты абсолютно прав, нет смысла с тобой спорить! И люблю я не “того самого Есенина”, а своего личного, которого я воспринимаю целиком: за выраженную народную традицию, за отвратительные кабацкие выходки, за пошлятину (которая, ему позволительна, а другим – нет), и за стилистические изыски, коих у него немало, и за философию “клененочка”. Все, этим комментом четверг закрываю! Я так старался, искал “чего-то особенного, сегодня в Клубе шикарный Чавчавадзе, а народ молчит! А я так увлекся с тобой, что в своей день сам безмолвствовал…

Пока мы не утонули в потоке nektoфоризмов, и взаимоисключающих призывов отделять Моцарта от его выходок, и . развернуть »

тут же рассматривать жизнь и творчество Есенина как единое целое, хочется заметить, что самая сильная сторона поэта – не в заезженных метафорах, типа стелится дорога/катится улица, и уж конечно, не в пошлятине про пробки души, а в умении создать поэзию из обыденного (ахматовское “когда б вы знали, из какого сора…”), из доступных всем слов (как в в пушкинском “Я вас любил..” – тут нет ни одного литературного приема, только простые слова в изначальном смысле). Что и делает Есенина близким к народной традиции, и потому всенародно любимым. За это люблю его и я, а не за то, что он “тот самый Есенин!”, не за стилистические изыски, и уж точно не за философию.

Nekto. Долго сдерживала порыв, но после “Она становится шелковистой от проникающего в душу слова” – не . развернуть »

Клабмембер, и все-таки, продолжим, восстановив утраченное! 1. А зачем отделять это стихотворение от других есенинских? . развернуть »

Прочитай первые две строчки, и на остальное можешь даже и не смотреть, заодно забыв минималистичные шедевры Хименеса! И ты хоть сам веришь в то, что Джигурде под силу подняться до такого уровня: “Катится, в солнце измокнув, Улица передо мной.” Я даже не уверен, что он читать и писать умеет! 2. И зачем разделять личную жизнь Есенина и его поэзию? Как и всякий поэт от Бога, СА интересен цельностью: и любовью к Дункан, и “сидением на стакане” в кабаках, и крестьянско-коренным, и возвышенно-лирическим! Зачем препарировать гения на фасции? Ведь цельная душа не разбирается на элементы, как какой-нибудь пазл. 3. см. мой предыдущий коммент. Что же касается философского аспекта, то дался тебе сопливый мальчик с пальцем в носу! Там кроме козявок ничего нет. “Я собираю пробки – Душу мою затыкать.”, – вот где есть над чем помозговать. И тут не только Бердяев нервно курит, но и Соловьев дрожащей рукой наливает! И скажи, ты хоть сам веришь в ““коренное, естественное, уместное и родовое” Высоцкого? Да ведь все его бунтарство вкупе с комком обнаженных нервов – не более, чем взлелеянный псевдодиссидентской мешпохой образ, “схаванный пиплом”! Развал “совка” это четко проакцентировал. – не знаю, как там у вас в столице мира, а у нас тут из окон его музыка уже давно не слышна. И надо еще посмотреть, кто больше лубком отягощен! От определений типа “совесть эпохи” и всевозможных трибьютов тошнит не по-детски! А в сухом остатке имеем просто добротного поэта с вкраплениями “моцартовского начала”. А истинный наш национальный дискурс – это не слеза, капающая в рюмку, а перманентное самокопание в поисках этого самого национального дискурса! И грешат этим, как правило, всякие “мытци”, которым все неймется от собственного творческого бессилия. Эти деятели и создают мифологемы по типу “России, которую мы потеряли”, “совести эпохи”, “обнаженного нерва”, “оттепели” и т.д. А потом верещат, когда шевелят их трухлявое нутро простым вопросом о мотивах их могучих потуг. Честно, мне пофиг, что они хотят загадить мне башку всякой лабудой – моя толстая шкура становится мягче не от слоников на трюмо, и не от лебедей на коврике! Она становится шелковистой от проникающего в душу слова. Есенинского, например.

Блин! Полчаса писал выверенный комментарий на твои мысли, потом что-то не то нажал – и . развернуть »

все пропало, шеф, все пропало! Лень восстанавливать, поэтому ограничусь не мною написанным: * Александр Блок “Если хотите увидеть подлинного поэта, заходите завтра вечером ко мне. У меня будет читать стихи Сергей Есенин.” * Игорь Северянин

Он в жизнь вбегал рязанским простаком, Голубоглазым, кудреватым, русым, С задорным носом и веселым вкусом, К усладам жизни солнышком влеком.

Но вскоре бунт швырнул свой грязный ком В сиянье глаз. Отравленный укусом Змей мятежа, злословил над Иисусом, Сдружиться постарался с кабаком…

В кругу разбойников и проституток, Томясь от богохульных прибауток, Он понял, что кабак ему поган…

И богу вновь раскрыл, раскаясь, сени Неистовой души своей Есенин, Благочестивый русский хулиган…

Продолжим котлетомуходеление. Во-первых, отделим данное конкретное стихотворение (подобное и Джигурда мог написать), от всего наследия . развернуть »

Есенина (у него много прекрасных строк). Во-вторых, отделим личную жизнь Есенина, воплотившую его “моцартовское начало”, от его поэзии: опять параллели с Джигурдой или Высоцким напрашиваются. В третьих, сама музыка, чистый поэтический талант Есенина на фоне Блока, или там Северянина, уже не выглядит так убедительно. Про философский аспект отдельно: сопливый мальчик как alter ego поэта, ковыряние в носу как символ духовного поиска истинного патриота России. Бердяев нервно курит в коридоре. Остается народность, наличие “коренного, естественного, уместного и родового”. Тут только Высоцкий с Есениным может тягаться. А остальное – созданный народом лубочный образа поэта с белесым чубчиком и трубкой, так гармонирующий с лебедями на коврике и слониками на трюмо. И бесконечные шансонные перепевки: то бесшабашное “порву рубаху, и в Сибирь…”, то сентиментально-слезливое “эх, маманя…”. Национальный дискурс в виде слезы катится в рюмку: вот это по-нашему!

Ну, старина, ты и порадовал меня сентенциями о национальном дискурсе! Спасибо за откровенное живое слово, . развернуть »

ржунимагу! А теперь давай попробуем отделить мух от котлет. Не думаю, что ты всерьез проникся той мыслью, что Высоцкий, Шевчук с ДДТ, (прости Господи!) шансон и, не хочется поминать к ночи беса. но я бы еще в этот ряд Никиту Джигурду включил, – есть продолжение есенинского слова!? Сравнивать их – все равно, что называть светлячков похожими на солнце, раз они все светятся в воздухе. Наличие надрыва, оголенного нерва, разрываемая рубаха на груди, пропитые штаны и ковыряние в носу – это еще не полный набор экстралингвистических факторов! Не хватает самой малости – высшего моцартовского начала (по Пастернаку). После выхода на экраны фильма “Амадей”, кто-то из высоколобых американских академиков едко заметил (привожу по памяти): “Форман своим “Амадеем” дал среднестатистической американской домохозяйке ложное понимание того, что если ее отпрыск бегает по дому и, задорно смеясь, громко портит воздух, то у него есть шанс вырасти Моцартом”. Так что, давай не будем смешивать Божий дар с яичницей! И чего это ты на Вертинского “наехал”? Ну не повезло человеку родиться в среде, где отрыжка за столом воспринимается естественно! Видишь ли, салонное искусство – не стадионное зрелище, не предполагает наличие надрыва, … и т.д. смотри выше! Да и в быту всяк имеет свои предпочтения: один любит сахар желтый, с мелассой, другой – белый, рафинированный. Как говорил Григорий Саввич, наш с тобою великий земляк: Всякому городу нрав и права; Всяка имеет свой ум голова; Всякому сердцу своя есть любовь, Всякому горлу свой есть вкус каков…