Просим покровительства и защиты

1 7 (283), июль 2017 г. Православная газета Издается по благословению митрополита Рязанского и Михайловского Марка 2-3 аетс В объективе владыки / выставка О красоте / СЛОВО АРХИПАСТЫРЯ Жертва Царской семьи / ДАТА В ИСТОРИИ Великий Великорецкий / свой путь Письма блаженной Матроне / праведники живут вовек Ювенальные тревоги. Выход / РОДИТЕЛЬСКОЕ СОБРАНИЕ Крещение Руси: террор или свободный выбор / страницы истории «Кораблик» в пути / НА ПРИХОДЕ Русским быть! / НАШИ ТРАДИЦИИ Ирина ЕВСИНА / Ирина Константинова Просим покровительства и защиты Василий Рязанский великую веру имел, настолько великую, что трижды плавал по Оке на мантии. В ерующий человек никогда не может назвать себя беззащитным. У него много друзей в Царствии Небесном, которые всегда, когда он к ним обращается, оказывают ему помощь. Об этом говорил митрополит Рязанский и Михайловский Марк в день памяти всех святых земли Русской и благоверного князя Олега Рязанского после Божественной литургии в Солотчинском монастыре. «Все эти люди были разными, но для всех их было характерно одно: желание благоугодить Богу, любить Бога и ближних своих. История духа это история не менее важная, чем история правителей, история ученых или история общественных деятелей. И неизвестно, кто вносит больший вклад в защиту и процветание Отечества и нашего народа». И в день памяти Собора Рязанских святых и перенесения мощей святителя Василия Рязанского владыка Марк повторил эту мысль, обращаясь конкретно к Рязанским святым: «И мы, нищие убогие грешники, сегодня, в день празднования Собора всех Рязанских святых, набиваемся им в друзья, просим их покровительства, поддержки и заступления. мы хотим быть им друзьями, мы просим их принять нас в качестве младших братьев и сестер, просим покровительства и защиты». «Для меня святитель Василий как родной, подтверждая слова владыки, говорит Анастасия Дороднова, участница праздничного богослужения в Успенском соборе, крестного хода и молебна у мощей святителя Василия Рязанского. Я искренне верю, что он действительно обходил во время Великой Отечественной войны Рязанский кремль. Да и сейчас незримо проходит рядом с благочестивыми рязанцами». Как рассказала девушка, ее со святителем связывает значимое событие: в 2008 году она делала фоторепортаж о праздновании памяти Рязанских святых для газеты «Благовест» и за фотографию у мощей святого впоследствии получила премию областного фестиваля «Хрустальный журавль». м ного личных историй с именем святителя Василия Рязанского связано и у работников Успенского собора, того самого, где проходила торжественная служба. «Этот праздник радость большая для земли Рязанской. Ведь земля наша богоспасаемая, древняя, благодатная», поделился своими впечатлениями певчий Христорождественского собора Вячеслав Иванович Власов и рассказал о том, как святитель помог работнице собора Людмиле: у ее мамы была тяжелая трофическая язва, и по молитвам святителя Василия Рязанского Господь послал ей врача-хирурга, кандидата медицинских наук, который лечил ее на дому, хотя обычно в таких случаях не обходится без госпитализации. Женщину, можно сказать, удалось вытащить с того света, и впоследствии ее состояние значительно улучшилось. Две светлые улыбчивые женщины, после службы присевшие отдохнуть на траву неподалеку от колокольни и поведавшие свои истории, тоже оказались работницами Христорождественского собора. «Мой сын закончил Рязанскую семинарию, и в день памяти святителя Василия его рукополагали. Поэтому, когда родился внук, даже сомнений не было, как его назвать», рассказала одна из них по имени Лариса. Знаковым стал день Собора Фото Артемия Жарёнова и Ирины Евсиной Рязанских святых и для ее напарницы Фотинии: «После того, как я в первый раз попала на этот крестный ход, я захотела работать в храме, и вскоре меня именно сюда приняли на работу уборщицей». Женщина очень рада, что Господь привел ее именно сюда, в это намоленное и благодатное место, куда множество людей приходят поклониться Василию Рязанскому и другим святым. «Василий Рязанский великую веру имел, настолько великую, что трижды плавал по Оке на мантии», заметил, вспоминая о святителе, В.И. Власов. И по сей день святитель Василий не оставляет земляков в беде, помогая им своими молитвами. В каждой епархии Русской Православной Церкви есть святые, которые особо покровительствуют той местности, где они жили и прославились, и ее жителям. Ивановские, Воронежские, Московские, Сибирские все святые, молите Бога о нас!

2 Выставка В объективе владыки «Утренний покой», «Краски весны», «Заповедный край» такие поэтичные названия дает своим не менее поэтичным фотоработам митрополит Рязанский и Михайловский Марк. С начала июня его снимки можно увидеть в фойе рязанского Дома печати. В экспозиции представлены снятые владыкой кадры с видами рязанской природы. Практически все они сделаны нынешней весной. В своих снимках митрополит Марк старается запечатлеть красоту окружающего мира и донести ее своим зрителям. «Красота это то, к чему стремится каждая душа. Ее стремлюсь увидеть и я, и мне радостно явить эту красоту», отметил он на открытии выставки. Как рассказал владыка Марк, любительской фотографией он увлекался с детства. Еще в юном возрасте будущий митрополит и его брат накопили денег и купили себе фотоаппарат. Доводилось молодому Сергею именно так в миру звали владыку ходить и в фотошколу. Но с возрастом вре- «Золотые купола» Дата в истории Ночь с 16 на 17 июля трагическая дата в истории России. В эту ночь 99 лет назад под сводом екатеринбургского подвала ипатьевского дома были изуверски убиты: Царь Николай II, Царица Александра, Царевич Алексий, Царевны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и их верные слуги: лейб-медик Евгений Боткин, повар Иван Харитонов, камердинер Алексей Трупп, горничная Анна Демидова. «Судьба Царя судьба России. Не будет Царя не будет и России», предостерегал Оптинский старец Анатолий. Царь помазанник Божий, священное лицо, носитель особой силы благодати Духа Святаго, удерживающий распространение зла «тайны беззакония». И лишившись Удерживающего, Россия Владыка Марк на открытии выставки с фотохудожником А. Павлушиным мени на хобби стало оставаться все меньше. Выручал мобильный телефон с его помощью в рабочих поездках владыка делал фотооткрытки и отправлял их друзьям и родственникам. Когда таких фотооткрыток с разных уголков Земли накопилось достаточно много, друзья и родственники владыки предложили ему выставить их на общее обозрение. Впервые фотоснимки увидели свет в августе прошлого года на Гоголевском бульваре в Москве. Владыке по работе довелось побывать в разных уголках Земли, поэтому москвичи смогли полюбоваться видами греческого острова Корфу, Норвегии, Урала. При этом особое внимание, конечно, было уделено его родным местам они, по словам владыки, ему все-таки ближе. Экспозицию следующей выставки «Филфак в объективе митрополита Марка» составили портреты студентов и преподавателей факультета русской филологии и национальной культуры РГУ. Нынешняя выставка открыла архипастыря как человека, тонко чувствующего красоту природы Рязанского края. «Для выставки было отобрано 25 снимков больше нам не позволяла площадь, рассказывает епархиальный фотограф Антоний Тополов. Мы старались, чтобы экспозиция получилась яркой и разнообразной». Снимки митрополита Марка сочетают в себе простоту и глубокий философский подтекст. Природа проста, совершенна и хрупка, нуждается в защите и при этом славит Бога своей гармонией и величием. «Мне нравится снимать небо, нравится, когда на фотографиях много неба и воды, рассказывает Жертва Царской семьи заплатила миллионами погибших в братоубийственном безумии революции и гражданской войны. Блаженная Паша Саровская уже в 1915 году молилась и клала поклоны перед портретом Государя. «Он выше всех царей будет», говорила она. На портреты Царя и царской семьи блаженная молилась наравне с иконами, взывая: «Святые Царственные мученики, молите Бога о нас». Царская семья всецело предала себя в руки Господа. «Все в воле Божией, говорил Государь, уповаю на Его милосердие и спокойно, покорно смотрю в будущее». Государь, будучи чист от греха измены, принял на себя вину измены присягавших ему членов правительства, генералитета, Синода и подданных. «Нет той жертвы, «Видевше свет вечерний» которую я не принес бы во имя действительного блага и спасения России», говорил он. Это не слабость и безволие, а поступок величайшей нравственной силы сознательная, по примеру Господа нашего Иисуса Христа, самоотверженность, жертвенное предание себя в руки врагов на страдание, дабы не силой политической власти, а силой христианской любви победить их. Воистину слова Господа в прощальной беседе с Его учениками относятся и к нашему святому Царюмученику: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». И Государь положил не только свою душу за люди своя, за венчанный ему народ, но и души всей своей семьи. 7 ( ) Ирина Константинова владыка. Небо и вода две близкие стихии, и иногда кажется, что небо отражается в воде, такой вот круг замыкается. Когда мы говорим о небе, то вспоминаем о Боге. И когда мы молимся Богу, то свои глаза возводим горе, то есть наверх. А вода это символ очищения, это стихия, обновляющая человека». Фотоработы митрополита Марка высоко оценили как зрители, далекие от тонкостей фотографии, так и профессиональные фотографы. Председатель рязанской организации Союза фотохудожников России Андрей Павлушин, например, особо отметил один из снимков архипастыря пейзаж с фактурными речными волнами на переднем плане. «Фотографирование это умение видеть, вглядываться в детали и замечать их на общем плане, компоновать изображение. Внимание к деталям, искреннее переживание красоты этого мира вот что отличает эти работы», сказал фотохудожник. Выставка открыта для всех желающих. Владыка отметил, что будет рад, если кто-то захочет украсить его фотографиями свой дом. Желающие получить фотографии в хорошем разрешении в электронном виде могут обратиться в пресс-службу епархии: или Памятник на месте гибели Царской семьи в Екатеринбурге После февральского переворота Царская семья имела возможность уехать за границу, тогда бы они остались живы, но они предпочли испить всю чашу горьких страданий вместе со своей горячо любимой Слово архипастыря О красоте Красота. Мы часто употребляем это слово. Говорим «красота», когда видим красивый пейзаж, красивый дом, красивую вещь и, конечно же, красивого человека. Однако нередко оказывается, что за внешней красотой скрывается духовное безобразие. Нередко мы слышим, что христианство стремится к аскетизму, что в истории Церкви были случаи, когда истреблялись языческие статуи, прекрасные изображения. Так против ли христианство красоты? Конечно же, нет. Существует сборник аскетических текстов, который известен многим верующим людям, под названием «Добротолюбие», переводчиком которого на русский язык был епископ Феофан Затворник Вышенский. Так вот, это слово «добротолюбие» является не вполне точным переводом. Если же переводить точно греческое слово, то его нужно перевести как «стремление к красоте», «красотолюбие». Это название может показаться странным, но на самом деле оно является естественным. Ведь подвиг монаха, подвиг христианина имеет свою определенную цель сделать красивой душу человека, облагородить его мысли, образумить его сердце, сделать благородными его помыслы. Для этого существует красота православных храмов и обителей. Не случайно послы князя Владимира, вошедшие в храм Святой Софии в Константинополе, были настолько поражены этой красотой, что сказали: «Не знаем, где мы были, на небе или на земле». Поэтому красота это то, к чему должны стремиться и мы. Церковь призывает нас прежде всего к внутренней красоте, красоте наших душ, потому что эта красота, в отличие от красоты телесной, не увядает. Она сохраняется и идет с нами в жизнь вечную. Митрополит Рязанский и Михайловский Марк Родиной, вне которой они не мыслили своей жизни. «Мы до сего времени, вспоминали слуги Государя, такого благородного, сострадательного, любящего, праведного семейства не видели и, наверное, больше не увидим». С момента гибели Царской семьи прошло немало времени, но до сих пор у нас нет полного понимания того, что им пришлось пережить, когда им заплатили ненавистью за любовь. В ту страшную ночь 17 июля 1918 года Царская семья не просто прияла смерть, но совершила подвиг во имя Христа и во имя России. Подвиг этот сияет немеркнущим светом в темной ночи нынешнего века, возвещая всему миру, что «не зло победит зло, а только Любовь». Схимонахиня Николая (СОФРОНОВА), Ксения МАСЛЕЕВА 2

3 Свой путь Вероника ШЕЛЯКИНА Великий Великорецкий Фото Вероники ШЕЛЯКИНОЙ 7 ( ). Cвятые отцы говорили: «Когда крестный ход идет, то ад трепещет». «Радостно! Разгибаюсь и сквозь слезы гляжу на тех, с кем иду на Великую! Стесняюсь слез и наклоняюсь к источнику. Боже, как я люблю этих милых, несгибаемых старух, дай им, Господи, сил молиться за веру православную, за страну нашу российскую, дай мне, Господь, счастья снова видеть их и идти с ними, снова учиться у них мудрости и терпению», писал известный писатель Владимир Крупин, участник Великорецкого крестного хода, который считается одним из старейших и самых тяжелых в России. Нападали враги, менялись системы, рушились и возрождались храмы, а крестный ход шел и шел. В 2000 году указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II он был объявлен общероссийским, общеправославным. А в этом году впервые за несколько сотен лет Божественную литургию на берегу реки Великой возглавил Предстоятель Русской Православной Церкви. Рождение традиции В начале июня вместе с десятками тысяч паломников не только из нашей страны, но и из ближнего зарубежья мне посчастливилось пройти пешком 90 км из Кирова до села Великорецкого и 60 км обратно. По преданию, в этом селе в 1383 году на берегу реки Великой крестьянину Агалакову явился на ветвях сосны образ святителя Николая. Молва о явлении образа быстро разнеслась по округе, люди, приходя на место его явления, благодарили Бога за дарованную им святыню, получали духовное утешение. В XIII-XIV веках русские люди только начали поселяться на вятской земле, заселенной, в основном, языческими племенами. Беспокойство за святыню побудило вятичей в 1392 году перенести образ с берегов реки Великой в город Хлынов (ныне Киров). Жители дали обет ежегодно приносить икону на место явления. До 20-х годов прошлого столетия она находилась в кафедральном соборе, но после его уничтожения образ исчез. И сегодня паломники несут с собой один из его списков. Во имя веры У стен Успенского Трифонова мужского монастыря города Кирова яблоку было негде упасть. Дети, молодежь, люди среднего возраста и даже старики с сумками на плечах и иконками Николая Чудотворца на шее ожидали в молитвенном настрое, когда образ святителя вынесут из ворот обители. Глядя на одухотворенные лица, понимаешь: здесь не было случайных людей, каждый знал, ради чего вступал в этот шестидневный крестный ход. У моих внуков были проблемы со здоровьем, мы молились Николаю Чудотворцу, и дети выздоровели. Поэтому я дал слово, что пойду в крестный ход благодарить святителя Николая за помощь, говорит Леонид Кузнецов из Кирова. Я иду ради спасения души, хочу помолиться за своих родных и близких, рассказывает Ольга Бородина из Задонска. В прошлом году я тоже участвовала в Великорецком крестном ходе и поняла, что человеческими силами пройти этот путь невозможно вся надежда только на помощь Божию. Мне рассказывали, что у одной женщины была четвертая стадия онкологии. С таким тяжелым заболеванием она преодолела весь путь крестного хода. И после очередного медицинского обследования врачи констатировали: признаков раковой опухоли нет. Только представьте, с каким покаянием женщина шла это настоящий духовный и молитвенный подвиг. Когда ноша не тянет Первые километры пути проходили по автомагистралям. Если взглянуть на это шествие с какогонибудь высокого места, то можно было увидеть нескончаемую реку людей, от которой дух захватывало. В этом году шли крестным ходом в единении, братстве и соборности около 28 тысяч человек. Спустя несколько часов асфальтовая трасса осталась позади, и мы пробирались по проселочной дороге, подчиняясь прихотям местности. Впереди ждали ложбины и взгорья, грязь по колено, глухие лесные тропы, по которым не ездят автомобили. Погода была далеко не летней. Температура воздуха днем практически не поднималась выше 12 градусов. А ночью было так холодно, что пар изо рта шел. Спали мы в палатках по три-четыре часа. Среди моих знакомых были даже те, кто вообще не мог уснуть из-за холода. Немного вздремнуть удавалось во время дневных привалов. Помню, в первую ночь проснулась в толстом свитере и ветровке, закутанная с головой в спальный мешок. Ноги заледенели в шерстяных носках, дрожь была по всему телу. Вот что значит засыпать без молитвы это я уже потом поняла. Согрелась только, когда крестный ход отправился дальше в три часа ночи. В это время в лесу было неожиданно светло, как днем. Оказалось, что в Кировской области можно наблюдать удивительное природное явление белые ночи. Каждые полтора-два часа крестный ход останавливался минут на сорок, иногда привалы длились и час, и два. До села Монастырское, где у нас была вторая ночевка, мы добрались к восьми часам вечера. Этот день стал для меня настоящей пыткой почти сорок километров в резиновых сапогах по лесу, по грязи. Плечи и спина изнывали от боли под тяжестью армейского рюкзака, который мне одолжили друзья на время. Конечно, сердце кипело от возмущения и ропота: «Тоже мне, дали ношу! Не могли рюкзак полегче найти. Ну, ничего, вот вернусь и все им выскажу». На привале одна женщина с сочувствием посмотрела на меня: Девочка, зачем же ты такой рюкзак большой взяла, как же ты его донесешь? Друзья дали, вздохнула я. Раз ей дали, значит, так надо, без капли сострадания сказала другая женщина, будет молиться Ангелы на помощь придут. И я мгновенно осознала неправоту собственных мыслей, попросила прощения у Господа за свой ропот. Ведь устами этой женщины Отец Небесный напомнил мне о молитве, смирении и терпении. Бог дает человеку ровно столько испытаний, сколько он сможет выдержать. В дальнейшем на протяжении всего крестного хода помощь Божия чувствовалась явно. Физическая усталость вдвойне побуждала к молитве. Каждый раз, когда мои силы были совсем на исходе, стоило только взмолиться: «Господи, помилуй! Николай Чудотворец, помоги!», и буквально через полчаса я забывала о тяжелом рюкзаке за спиной и с легкостью преодолевала несколько километров пути. Перед сном во вторую ночь я тоже взмолилась: «Святитель Николай, в лесу так холодно, а у меня всего один свитер и ветровка. Вся надежда только на тебя! Помоги не замерзнуть!» Проснулась ночью, как в раю тепло и благодатно. Больше холод белых ночей меня не мучил. Кресту Твоему. 6 июня главный день Великорецкого крестного хода, праздник в честь святителя Николая Чудотворца. Я хотел бы принести величайшую благодарность вам, мои дорогие православные земли Вятской, за то, что вы сохранили эту традицию, сказал после Божественной литургии в этот день Святейший Патриарх Кирилл. Ваш крестный ход является свидетельством живой веры народа нашего и способности во имя Божие совершать подвиг. В селе Великорецком на склоне холма возвышается поклонный крест, где в годы гонений молились паломники, которых не пускали на берег реки Великой к месту обретения иконы святителя Николая. Их дорога к святому месту напоминала крестный путь Спасителя на Голгофу. Недаром святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что Россия будет спасена крестными ходами. Крестный ход освящает не только наши души и нашу жизнь, но и все окружающее пространство. 625 лет Великорецкому крестному ходу. В этом году крестным ходом шли в единении, братстве и соборности около 28 тысяч человек. 3

4 7 ( ) Праведники живут вовек Село Анемнясево, в котором родилась блаженная Матрона (Матрена Григорьевна Белякова, гг.), находится в Касимовском районе Рязанской области, в древнем мещерском краю. К блаженной Матроне притекали верующие из разных уголков России при ее жизни, притекают и сейчас, после того, как в Анемнясево построили часовню в ее память. И нтересно, что практически сразу же после постройки эта часовня была вся в записках от почитателей блаженной Матроны. Записки эти во множестве вставлялись в зазоры обшивки часовни. Совершавший в ней молебны протоиерей Серафим Правдолюбов брал эти записки и прочитывал, поскольку там были имена на поминовение о здравии. «Умилительно читать эти записки, говорит отец Серафим. Они похожи на теплые письма близкому человеку». Традиция обращаться к Матронушке в письменной форме не случайна. Еще при ее жизни вереницы людей ежедневно тянулись к блаженной испросить помощи в тех или иных нуждах. А те, кто не имел возможности побывать у Матронушки лично, присылали ей письма с просьбой помолиться за них или же передавали записочки через своих знакомых. В анемнясевской часовне есть солидная тетрадь с записями современных свидетельств благодатной помощи блаженной Матроны, прославленной в лике святых в 1999 году. Но и эти записи больше похожи на письма: «Матронушка, родная, благодарю тебя, что помогла моему сыну Артему. По твоим молитвам он попал в хорошие войска, хорошо отслужил и вернулся домой живым и невредимым». Может, кто-то в ответ на такие признания пожмет плечами и почтет это за слишком вольное обращение к блаженной. Некоторые даже считают, что к святым надо обращаться только с церковной молитвой. Но что такое молитва? По сути, это разговор, беседа. Святитель Феофан Затворник очень даже ценил молитвы-беседы как непосредственное общение с Богом и со святыми и даже рекомендовал молиться иногда своими словами. Письма блаженной Матроне 29 июля день памяти блаженной Матроны Анемнясевской Есть такая народная традиция в благодарность за получение просимого приносить в храм драгоценности золотые кольца, цепочки, крестики, которые вешают на иконе того святого, к которому обращались с просьбой о помощи. В храм Живоначальной Троицы в Москве, настоятелем которого является протоиерей Сергий Правдолюбов, много потрудившийся для прославления Матронушки в лике святых, к иконе блаженной Матроны Анемнясевской приносят искусно изготовленных бабочек. Делается это в память того, что в детстве Матронушка любила ловить бабочек. «Посажу их, бывало, на окошко и не выпускаю, этим только и грешна была» вспоминала сама блаженная. А при жизни, по воспоминаниям старожилов села Анемнясево, Матронушке в благодарность приносили лакомства конфеты, пряники, печенье. Как ребенку Впрочем, она и была ребенком. С восьми лет у нее прекратился рост, она совершенно перестала передвигаться и до конца жизни оставалась маленькой, как восьмилетняя девочка. Платьице Матронушки, закрывавшее ее до ступней, было всего 90 сантиметров в длину. И вот к этой-то, остановившейся в своем внешнем развитии девочке, сотни людей приходили со своими нуждами, скорбями и болезнями. Приходили не только жители окрестных мест, но и из дальних уголков необъятной России. Уроженка деревни Анемнясево Нина Степановна Тареева со слов своей матери говорила, что мимо окон их дома к Матроне постоянно шел поток людей. Порой все посетить Матронушку за день не успевали и просились к ним переночевать. Народ шел к анемнясевской блаженной, наслышанный о чудесах, происходивших по ее молитвам. Одни шли за исцелением от болезней, другие с духовными вопросами, третьи за простым житейским советом. Матронушка вникала в проблему каждого посетителя, кого-то при тяжелых обстоятельствах жизни ободряла и утешала, кого-то призывала к раскаянию за содеянные грехи, кого-то учила и наставляла. И каждому давала полезный совет, как быть в той или иной житейской ситуации. Духовник блаженной Матроны священномученик Александр Орлов (священник Пятницкой церкви, в приход которой входило Анемнясево), свидетельствовал: «Я бывал у нее, знал о ее благочестивой жизни и мудрости, поэтому я действительно рассказывал верующим о ней, как о блаженной и праведнице, могущей давать мудрые советы по всем жизненным вопросам». Особенно охотно Матрона принимала тех, кто приходил к ней с духовными вопросами. На духовные темы она могла говорить долго и со знанием предмета. А это еще более поразительно! Познать тонкости житейских дел Матронушка хоть как-то могла от своих посетителей. А вот рассуждать о духовной жизни, да так, чтобы к ней за советом обращались священники, блаженная Часовня блаженной Матронушки Анемнясевской Фото Марии Нефедовой могла научиться только от Бога. От Него же, от Подателя всяческих, Матрона научилась молиться. Никогда не читавшая ни Евангелия, ни молитвослова, ни акафистника, анемнясевская блаженная наизусть знала и молитвы, и многие акафисты, и церковные песнопения. Известно, что по ее молитвам свершались чудеса. Люди исцелялись как от неизлечимых телесных болезней, так и от болезней духовных. Но нам надо знать и другое. Никакой святой ничего не может свершить без Божьего произволения. Потому не всегда могла Матронушка исцелять своими молитвами. Протоиерей Александр Куропаткин говорил об этом так: «Вот был такой случай. Ходила к Матроне моя мама Анастасия Егоровна. Тогда, в годы гражданской войны, в нашу деревню Култуки (Рязанской области, Клепиковского района. И.Е.) вернулся мой дядя Филипп, воевавший сначала на стороне Белой армии, а потом Красной. Приехал он после тяжелого ранения, практически умирающим. И вот моя мама из Култуков через Иванково, Ветчаны и Малахово, по старой прямой дороге на Анемнясево, ходила к Матроне, чтобы попросить ее помолиться о здравии своего брата. Она была женщиной верующей, и сама молилась о нем, и Матрону просила. Но, к сожалению, блаженная не смогла ей помочь. Филипп умер. Этот случай примечателен и назидателен. О чем он нам говорит? О том, что даже святые люди, творящие молитвой чудеса, не всегда и не всем могут помочь. Не надо забывать, что они не Бог, что они являются только проводниками творящей чудеса Божией силы. Среди некоторых людей есть такое «Даже не знаем, как благодарить тебя, Матронушка, за наше семейное счастье. Ведь у нас, которых врачи бездетными признали, по молитвам к тебе сыночек родился. Благослови, матушка, на зачатие второго ребенка. Илья и Мария» «Спасибо тебе, Матронушка. Мне Господь здоровьица послал. А еще извещаю тебя, что мой квартирный вопрос решился. раба Божия Нина» предубеждение, что если очень усердно просить о помощи того или иного святого, по молитвам к которому творятся чудеса, то он обязательно поможет. Но так бывает не всегда. Потому, даже не получая просимое, верующий человек должен понимать, что на все воля Божия, изменить которую не могут своими молитвами даже самые великие святые. Но почитание святых и не должно быть основано только на чудесах. Главное в их подвижнической жизни, что они приводили людей к Богу, научали жить по евангельским заповедям и наставляли на путь, ведущий в Царствие Небесное». Собственно, даже и чудеса, которые случались по молитвам блаженной Матроны, имели целью приводить людей к Богу. «Приводить людей к Богу это, пожалуй, было самое главное в жизни Матронушки, считает отец Серафим Правдолюбов. Она это делала при P.S. Игорь ЕВСИН жизни, она продолжает делать это и сейчас. Иногда человек, когда чтото хорошее происходит, на что он уже и не рассчитывал, не надеялся, говорит: А Бог-то есть» Много помогавшая другим людям, сама Матронушка несла тяжелый крест страданий. По сути, вся ее жизнь была мученичеством. Однако не само по себе мученичество является определяющим ее жизнь. Что подразумевается под этим, можно понять на следующем примере. В Касимовской епархии в храме святого мученика Диомида есть примечательная икона двух блаженных Матрон Московской и Анемнясевской. А в центре этой иконы изображена «Новоникитская» икона Божией Матери, на которой Богомладенец Христос держит Крест как символ страданий. Крест изображен не полностью, потому что главная мысль «Новоникитской» иконы не страдания Христа, а Его благословение и помощь нам в несении наших крестов. Потому, в конечном счете, на иконе двух блаженных Матрон центром является благословляющая рука Богомладенца. Этот образ говорит о необходимости терпеливо проносить по жизни свой крест, помня о том, что в его несении людям помогают Сам Господь и святые Божии угодники, среди которых светлой путеводной звездочкой сияет нам святая блаженная Матрона Анемнясевская, всем родная, всем близкая Матронушка. Да еще как сияет! Даже до Татарстана ее свет доходит. Вот какую примечательную запись я прочитал в находящейся в анемнясевской часовне тетради для посетителей: «Я приехала из Татарской республики, из Казани, потому что Матронушка приснилась мне и сказала приехать и помолиться. Благодарим Бога и святую матушку Матрону за то, что дала знать о себе и привела в гости». Как же это по-русски, поправославному! Как хорошо! Ведь человек приехал не за чудесами, не за исцелением от какой-либо болезни, не за тем, чтобы попросить что-то, и даже не за тем, чтобы поблагодарить за что-то. Приехал, чтобы соприкоснуться со святостью. А как по-простому, как по-человечески произошло это соприкосновение! Почитание блаженной Матроны Анемнясевской, любовь к ней передается из поколения в поколение. Вот еще одна запись из этой тетради: «8 мая 2016 года. Благодарю святую блаженную матушку Матрону, что помогла моему прадеду Владимиру из деревни Норино и излечила его от болезни. Это было очень давно, при ее жизни. Правнук Павел». Верим: будет жить, будет стоять неколебимо православная Россия, пока будут в ней благодарные «правнуки Павлы», чтущие святость своего народа. 28 июля 2016 г. в селе Анемнясево епископ Касимовский и Сасовский Дионисий освятил храм в честь блаженной Матроны Анемнясевской. 4

5 Родительское собрание Батюшка, как Вы считаете, это совершенствование с точки зрения православного мировоззрения со знаком плюс или минус? В родительском сообществе на эту тему идут бурные споры Мнения родителей на этот счет разделились. Мы живем в интересное время, когда, я бы сказал, наступает исчерпанность ситуации. Это хорошо видно, если посмотреть шире, на примере не только ювенальной системы, но и во всех значимых проблемах нашей жизни. Те, кто хочет разрушения нашего государства чувствуют свое бессилие, но и те, кто хотел бы больших успехов для нашей Родины как во внешней, так и во внутренней политике тоже не удовлетворены. Так и в отношении ювенальной системы: как бы ни старались ее сторонники, они не могут ее внедрить во всей полноте; но и те, кто борются с этой системой (я имею в виду не только православное сообщество, но и сообщество мусульман и просто здравомыслящих людей), тоже не могут достичь полной победы. Такая ситуация, очевидно, дается нам Богом для осмысления. Почему мы не можем достичь желаемого результата и полной отмены вот этой самой ювенальной системы, полного ее истребления? А дело в том, что у нее очень глубокие корни. Во-первых, сейчас очень много разводов, неполных семей. Отсутствие в семье отца приводит к большим проблемам в воспитании. Женщина одна, оставшись практически без средств к существованию, с нерешенным жилищным вопросом, не может обеспечить должное воспитание ребенка в нашей достаточно агрессивной среде. Здесь очень нужна помощь государства. Но государство в лице чиновников оказывает эту помощь несколько извращенно просто изымает ребенка из семьи, где ему не хватает фруктов, овощей, квадратных метров, качественного отдыха, лечения, и передает его в детские дома или в другую семью, то есть содержит его, как считает нужным. В этом году мы отмечаем, вернее, осмысливаем очень значимую для России дату 100 лет революции. Не напоминает ли нам стремление государства в то время к обобществлению детей, жен, нынешнюю ситуацию? Надо сказать, что эта ситуация была подготовлена дореволюционным бурным ростом промышленности, вызвавшим отток 5 7 ( ) С протоиереем Сергием Рыбаковым, председателем Отдела религиозного образования и катехизации Рязанской епархии, беседует Ирина Евсина. Ни одно государство не может иметь будущего без заботы о детях, об их нравственном и физическом развитии. В связи с этим принимаются законы, ограждающие, защищающие юное поколение от собственных родителей. Ювенальная юстиция, которая выстраивается в России по западным лекалам, выхолащивает традиционные для нас принципы воспитания. Родительское сообщество с тревогой следит за этими процессами и через общественные организации пытается противостоять принятию ювенальных законов. За последние пять лет принят ряд законов, которые позволяют изымать детей из семей под разными якобы благими, а на деле мелкими бытовыми предлогами. Согласно постановлению президента, с 2018 по 2027 год в России будут проводиться мероприятия, нацеленные на совершенствование государственной политики в сфере защиты детства. Ювенальные тревоги. Выход крестьянского населения из сельских мест в города. На заработки ехали, в основном, мужчины. Подобную ситуацию мы видим сейчас с гастарбайтерами. Впрочем, не только с ними. Мужское, а часто и женское население небольших городов средней полосы России с разрушенных производств едет на работу в столицу. Матери не имеют возможности воспитывать детей, что еще хуже, чем безотцовщина. Такая ситуация позволяет снова реализовывать большевистский подход, возобновляя программу, сформированную чуть ли не во времена Платона. В его учении об идеальном государстве было прописано, что следует забирать Кровная семья с двумя детьми государству обходится в руб., приемная с двумя детьми в руб., а в детском доме содержание двоих детей стоит руб. в месяц. За год ситуация другая: помощь в содержании ребенка в приемной семье обходится в 6 раз дороже, а в детском доме в 8 раз, чем в родной семье. детей сразу после рождения, чтобы матери даже не знали, чьего ребенка кормят. Эта программа уничтожения моногамной семьи, частной собственности и национального государства, как необходимое условие построения рая на земле, а, по сути, царства Антихриста, является квинтэссенцией процессов глобализации. Очень важно, чтобы молодое поколение, создавая семью, понимало, какую ответственность несет перед будущим поколением, перед своим народом и перед Богом. Но, если мы говорим в целом о родительском сообществе, то, естественно, оно не является однородным. Оно сейчас не имеет той духовной основы, которая семью делает полноценной и гармоничной: отец, мать и столько детей, сколько Бог даст. Именно бездуховность привела к распаду семьи и не позволяет иметь нечто целостное в плане представления о том, что же сейчас делать, как дальше жить. Отсутствие единого взгляда на семью, непонимание ее сути, внедрение как в государственные, так и в общественные организации людей со своими амбициями и создает двоякую ситуацию в родительском движении. Кто больше будет кричать за тем вроде бы и правда. Это ложная ситуация. На самом деле больше делают те, кто не устраивает перманентных революций, а делает конкретные дела для укрепления самой семьи. Совсем недавно президентским указом уполномоченным по правам ребенка была назначена Анна Кузнецова: матушка, вырастившая шестерых детей, человек, который и на поприще помощи материнству и детству успел себя проявить как сильный организатор. Но вот прошло только 9 месяцев, и мы видим, что люди, которые ее назначение приняли «на ура», уже делают выводы, пишут петиции об ее некомпетентности в этом вопросе. Единственное, что можно сейчас сказать, что здесь нужна всетаки выдержка, и ни в коей мере не эти скоропалительные выводы. В этом вопросе невозможно так быстро навести порядок, отменить ювенальные законы, ввести новые законы, провести это через Думу, через Совет Федерации, через Правительство, всё согласовать. Здесь возникает какое-то несолидное, неправославное желание революции, быстрой перемены: если не делается так, как бы нам хотелось, то давайте другого поставим, потом и им будем недовольны, и третьим, и четвертым Всех обвиним в «предательстве», в «неспособности» и пр. А это усугубляет кризис, открывает возможность для еще более глубокого проникновения ювенальной системы. Понятно, что в такой бурлящей ситуации та духовная сила, которая стоит за ювенальной системой, сможет легко достичь своей цели уничтожения института семьи и обобществления детей. Отец Сергий, Вы уже много лет возглавляете Отдел, знаете ситуацию и в системе образования, в школах, в воспитательном процессе. Что сейчас происходит в Рязанской области в системе образования, воспитания, работает ювенальная система или нет? Я бы сказал, что общие проблемы духовно-нравственного воспитания в стране находят отражение и на нашем региональном уровне. Даже при всей благорасположенности, готовности к сотрудничеству с нами образовательных структур, мы не можем локально преодолеть общие негативные тенденции. Достаточно выйти на улицы, и вы услышите от молодых людей и даже детей сквернословие. И говорить, что все хорошо, будет лицемерием. Это означает, что в семьях так же сквернословят, что родители сами находятся в расхристанном состоянии. Бабушки и дедушки тоже так, бывает, выражаются сам недавно слышал в транспорте. Все это создает общий фон духовной и нравственной деградации. Ненормативная лексика один из ее показателей. Язык отражение способа мышления, поэтому говорить о том, что мы особенно выделяемся в духовно-нравственном воспитании детей, не приходится. Другое дело, что на уровне церковногосударственных отношений у нас есть общее понимание, что необходимо ситуацию исправлять, что позволяет надеяться на лучшее. Но количество самоубийств детей, наркомания, алкоголизм, экстремистские настроения все это явно свидетельствует о кризисе семьи. Сторонники ювенальной системы на это могут сказать, что, мол, мы изымем детей из неблагополучных семей, чтобы улучшить им не только материальное обеспечение, но и создать более благоприятную для них атмосферу. А гарантии в том, что ребенку в приемной семье, под опекой, в интернате будет лучше, нет никакой. Общая бездуховность она все равно скажется. По-хорошему, государству нужно больше помогать родителям, воспитывающим собственных детей. Причем не только материально! Очень важно научить родителей правильно относиться к своему долгу и своим обязанностям воспитывать детей. Отсутствие сакрального отношения к браку, утрата способности понимать себя и свое место в этом мире это тяжелые последствия отступления от Бога и Его заповедей. Чтобы изменить сложившуюся ситуацию, надо вообще пересмотреть, переосмыслить концепцию современной семьи с позиций наших традиционных православных ценностей. Законы, которые принимаются относительно детей, для многих звучат очень красиво, но при всем этом за красивыми обложками, фразами кроется много камней преткновения. Родительское сообщество постоянно на них натыкается. Так, необходимо вообще отказаться от понятия «права ребенка», как несоответствующего всем естественным нормам жизни и нравственным принципам. В результате, к органам власти, приводящим эти законы в действие, у многих большое недоверие, и не беспричинное. Впрочем, такое же недоверие и раздробленность и у родительских организаций. Вот эта раздробленность мешает нам решать проблемы. Поэтому я и говорю, что ситуация сейчас исчерпана, и эта исчерпанность дает такие плохие результаты. Не хотелось бы заканчивать разговор на пессимистической ноте Когда люди не хотят или не могут решать свои проблемы, их решение берет на себя Господь. И пока на Русской земле есть праведники и молитвенники, для выхода из кризиса «Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром» (Пс.28:11).

6 На приходе Летом школы, в том числе воскресные, обычно закрываются, детские центры откладывают свою деятельность до сентября. А вот православный клуб «Кораблик» при Троицком храме поселка Тума Касимовской епархии расширяет не только круг общения, но и географию своих сборов. О его работе рассказывает священник Михаил МИТРОХИН, настоятель Троицкого храма. П оселок Тума находится в Мещере, в заповедном крае лесов и озер, любимой туристами ласковой реки Пры. Летом мы до краев заполнены детьми, которые приезжают в сельскую местность на каникулы. Три года назад мы задумали как-то их организовать и открыли при храме детский клуб «Кораблик». Но вскоре он стал семейным. В него мы принимаем и родителей, чтобы они тоже работали, вернее, жили, проживали жизнь со своими детьми. Ведь большая проблема в том, что родители не живут со своими детьми, они просто встречаются вечером. Дети, по существу, живут с компьютерами, с гаджетами Все наши мероприятия происходят не просто при участии родителей; они ими организуются. Родители находят транспорт, соответствующий инвентарь для похода, организуют питание детей. Более Наши традиции Что значит быть русским? Депутат Государственной Думы РФ, многократный чемпион мира по боксу в тяжелом весе Николай Валуев, например, считает: «Быть русским это любить Россию, защищать Россию, вне зависимости от того, к какой национальности вы принадлежите». А глава Рязанского региона Николай Любимов подчеркивает, что «быть русским это значит быть против наркотиков, выступать за спорт и здоровый образ жизни». Именно такими словами была открыта акция исторической памяти «Быть русским!», которая 18 июня прошла уже в третий раз на городище Старая Рязань. Организаторами акции стали международная общественная организация «Всемирный русский народный собор», Данилов монастырь, военно-патриотическое движение «Юнармия» и клуб «Русский предприниматель». Место это выбрано не случайно. «Старая Рязань это один из символов и русской солидарности, и нашей цивилизации в целом», отметил заместитель главы Всемирного русского народного собора Олег Костин. Ведь именно на Старой Рязани в 1237 году русский народ мужественно защищал родную землю от захватчиков, «Кораблик» в пути Русским быть! сквозь века подавая нам пример верности и самопожертвования. Акция началась с проведения молебна в память о русских воинах, в 1237 году погибших здесь от рук татаро-монгольских захватчиков. Литию, совершавшуюся около Поклонного креста, возглавил наместник Даниловского монастыря архимандрит Алексий. «Подобные мероприятия проводить очень важно, заметил настоятель. Мы порой говорим людям: '' Помним, любим, скорбим''. А здесь мы не только помним и любим, но и сами участвуем в этой памяти. Если нация, государство, народ помнят свое прошлое, то у них есть будущее. Мы живем этим будущим и все вместе работаем на него». После молебна участников акции ж дало авиационное шоу: зрители смогли увидеть различные фигуры сложного пилотажа, в том числе знаменитую «петлю Нестерова». Важным событием акции стало посвящение более шестидесяти шиловских, спасских и рыбновских школьников в юнармейцы. Также весь день на территории городища работали разнообразные интерактивные площадки. Голодным тоже никто не остался всех, кто хотел «быть русским», угощали вкусными кашей, супом и чаем из того, они сами и проводят занятия в нашем клубе. Мы говорим нашим родителям: «Дорогие мамы! Если вы умеете шить, вязать, делать куколок из макраме или что-то еще интересное, пожалуйста, придите и проведите занятие для девочек. Папы, если вы умеете хорошо выжигать, собирать какие-то модели или что-то еще полезное научите этому мальчиков». Родители сначала сопротивлялись. Очень долго они спрашивали у нас: «Когда забрать ребенка?» «Не надо его забирать, отвечали мы, останьтесь с нами, мы вам тоже что-то интересное сейчас расскажем». У этой работы, конечно, есть миссионерский аспект, потому что многие родители воцерковились после того, как дети стали ходить в наш клуб, пришли за детьми в церковь. Сейчас это часто бывает. В нашем клубе практически нет такого понятия, как «урок», есть беседы, которые обычно сопровождаются каким-то видеорядом. Сейчас, наверное, только ленивый не может организовать подобную вещь, потому что есть огромное количество прекрасных мультипликационных фильмов, посвященных тематике православных праздников, нашим национальным и православным традициям. Это все можно и нужно черпать в интернете и использовать. Со временем мы стали активно сотрудничать с местным Домом творчества. Педагоги по вокалу активно помогают нам готовить выступления. Это очень востребовано, потому что праздники с участием детей, наших воспитанников, в поселке проходят с большим количеством зрителей. К нам в клуб часто приходят интересные люди: участница проекта «Голос» Элла Хрусталева, известный фотограф Михаил Корнев, писатель Сергей Марнов, Софья Олеговна полевой кухни, действующей под руководством исследователя русской кухни Максима Сырникова. «Подобного рода акции хороши во многих смыслах. Это и прекрасный повод выбраться из города, и замечательная возможность познакомиться с национальными 6 Фото Ирины Константиновой 7 ( ) Подготовила Мария НЕфедова Ирина Константинова видами спорта, с традиционной кухней, с русскими народными танцами, песнями и играми. А главное, что интерактивные площадки, представленные на фестивале, по-настоящему интересны и увлекательны. Такие акции, как фестиваль «Быть русским!» это Никулина автор-исполнитель и наша помощница в этом деле. Мы взяли за правило проводить праздник в сам день праздника, а не до или после него. Что называется «дорого яичко ко святому дню», поэтому на Пасху мы проводим пасхальные торжества, на Рождество рождественские. Хотя сначала казалось, что после ночного богослужения организовать какое-то мероприятие тяжело. Неправда. В день праздника атмосфера совсем другая, приподнятая, и дети выступают на порядок лучше. Обычно после праздника нас просят повторить эти концерты в школе, либо мы собираем пожилых людей и делаем повторы для них. Никогда не получается так хорошо и весело, как в день праздника. Для старших ребят, молодежи мы стали проводить балы, которых в Туме не было, наверное, лет сто. Их нам помогли провести организаторы рязанских Губернских балов. В прошлом году мы опробовали на празднике такую новую форму, как народные гуляния. Их мы проводим на Троицу и Успение под открытым небом, после службы, обычно в формате церковных и русских народных традиций. Такие гуляния находят большой отклик в народе, люди начинают понимать смысл церковных праздников, потому что обычно вся программа, весь сценарий отражает евангельские, церковные события этого дня. В рамках проекта «Под открытым небом» Международного открытого грантового конкурса «Православная инициатива» в этом году в Туме состоялось праздничное гулянье «Троицу гуляем, лето встречаем», подготовленное силами ребят и взрослых из «Кораблика». Зрителям была представлена программа из поучительных сказок и сценок, веселых частушек, игр и хороводов вокруг символа праздника березки, стоявшей в центре зала. Летом занятия у нас проходят два раза в неделю, а в период обучения один раз в неделю. Лето это, конечно, походы, посещение разрушенных храмов, занятия с детьми мастер-классы по сбору палаток. Ежегодно мы проводим велопробеги. В прошлом году мы совместили велопробег с миссионерским походом, потому что недалеко от нашего маршрута было освящение нового храма, и мы туда приехали заранее. Формы работы в нашем «Кораблике» не что-то застывшее. Мы принимаем все интересное и полезное. замечательный повод вспомнить историю родного края, прикоснуться к этой истории и в очередной раз понять, что наша страна крепка духом, а культура ее богата и разнообразна», поделилась своими впечатлениями студентка РГУ Екатерина Приведенцева.

7 7 ( ) Страницы истории Крещение Руси событие, произошедшее более тысячи лет назад, в наши дни вновь приобретает актуальность и вызывает оживленные дискуссии. «Принятие Русью христианства событие, значение которого в исторической судьбе русского народа, России переоценить невозможно. Время не имеет над ним власти, и можно с уверенностью сказать, что и сегодняшняя наша жизнь с ее противоречиями, поисками духовных ценностей, стремлением обрести смысл, не уничтожаемый смертью, самым тесным образом связана с тем днем, когда Киевская Русь стала Русью христианской», писал митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим. К рещение Руси стало основополагающей вехой в истории нашего государства, на все последующие века определившей вектор развития русского народа, непосредственным образом повлиявшей на его менталитет и культуру. Однако сегодня все большую популярность получает мнение о том, что крещение Руси носило во многом формальный и поверхностный характер, при этом проводилось исключительно насильственными методами, что привело к гибели тысяч, а то и миллионов людей. Особо распространено это мнение в рядах неоязычников, которые призывают отказаться от христианства в пользу славянского язычества. Абсурдность этого хорошо понятна, возродить аутентичное язычество просто невозможно, поскольку от него не осталось никаких вероучительных источников и языческая традиция является давно прерванной. Понимая это, представители неоязычества стараются основной акцент делать не на вероучительной основе своего культа, а на критике христианства, где миф о «кровавом крещении Руси» является центральным и наиболее тиражируемым. По данной тематике представителями неоязычества издано немало книг и статей, а интернет периодически наполняется картинками, призванными сообщить всем о «кровавом крещении Руси». Д авайте сделаем небольшой экскурс в историю и посмотрим: можно ли говорить о том, что Русь была крещена насильно, или, напротив, имел место свободный выбор Православия большинством представителей русского народа. Вообще не будет большим преувеличением начать историю христианства на Руси с апостольских времен. Во время своего третьего миссионерского путешествия апостол Павел проповедовал, проходя через Иллирию и Македонию, где уже в то время с большой вероятностью проживали предки славян. Апостолу Андрею Первозванному жребием были определены для апостольской проповеди земли Скифии, к которой в те времена относились обширные земли, включавшие в себя северочерноморские пределы от Истра, или Дуная, Крещение Руси: террор или свободный выбор до Дона, который в то время носил название Танаис. Свидетельства об этом содержатся у ранних христианских писателей, таких как Ориген и епископ Ипполит Портуенский. Создаваемые славянами государства очень быстро становятся христианскими. Закончилась успехом миссия святых Кирилла и Мефодия в моравских землях, где ими и их учениками создается специальная азбука, ставшая основой для большинства славянских алфавитов, используемых и по сей день. Принимают крещение государства сербов и болгар. Есть историческое свидетельство о русском князе Бравлине из Новгорода, совершившем в конце VIII начале IX вв. поход на крымский город Сурож, где по Божьему Промыслу он принимает крещение. Крестятся русские князья Аскольд и Дир, устрашенные гибелью своего флота у стен Константинополя, вызванной бурей, произошедшей по молитвам византийского святого к Богородице. Именно те события стали первопричиной любимого в нашем народе праздника Покрова Богородицы. Принимает крещение княгиня Ольга, бабка князя Владимира. По мнению историков, в некоторых русских областях небезуспешно вели проповедь ирландские миссионеры. Христианские общины появляются в большинстве крупных городов Руси. Словом, ко времени княжения Владимира на Руси уже было немало христиан, были и церкви, и священники. Христианскими были соседние славянские страны, большинство стран Европы, а также основной торговый партнер Руси, сверхдержава того времени Византия. И нициированная Владимиром и не увенчавшаяся успехом реформа языческой славянской религии с целью ее упорядочения и унификации вполне логично приводит князя к размышлениям о принятии христианства. Здесь стоит заметить, что исконное славянское язычество не было таким «Крещение» (фрагмент), 1887 г., художник В.И. Навозов уж «добрым и пушистым», о чем так любят рассказывать современные неоязычники. На самом деле в аутентичной славянской языческой традиции человеческие жертвоприношения практиковались хотя и не часто, но довольно регулярно, о чем есть неоспоримые свидетельства как в наших летописях, так и в письменных источниках соседних народов. О человеческих жертвоприношениях у славян свидетельствуют археологические находки, отголоски этого явления находят в фольклоре, кроме того, человеческие жертвоприношения имели место в религиозной традиции родственных славянам народов. Видимо, никак не регламентировало славянское язычество и моральный облик славянина есть достоверные свидетельства о гомосексуализме среди славянских дружинников. При этом языческим идолам поклонялись с рабским унижением и почтением. Современный апологет священник Георгий Максимов приводит несколько исторических свидетельств, подтверждающих это: «Арабский путешественник Ибн Фадлан в начале Х века так описывает почитание богов славянами: Он не перестает обращаться с просьбой то к одному изображению, то к другому, просит у них заступничества и униженно кланяется перед ними». А вот как германское «Сказание об Оттоне Бамбергском» описывает реакцию западных славянязычников XII века, когда они неожиданно увидели человека со щитом, посвященным богу войны Яровиту, который никому нельзя было трогать: «При виде священного вооружения, жители вообразили, что это явился сам Яровит, одни в ужасе ударились в бегство, другие пали ниц на землю». Страх, унижение и чувство полной зависимости испытывали славяне при виде своих идолов. Чтобы представить, какой могла бы быть в наши дни славянская языческая религия, достаточно посмотреть на инду-. нет никаких археологических свидетельств «кровавого крещения», которые, будучи найдены, уж точно не стали бы замалчиваться в годы воинствующего атеизма. изм. Современный индуизм это единственная политеистическая религия с арийскими корнями, дошедшая до наших дней. Славянские неоязычники гордятся тем, что данная религиозная система создана арийскими племенами, некогда колонизировавшими коренные народы, жившие на территории Индии. Отсюда попытки выдумать никогда не существовавшие «славянские веды» или даже богов Вышеня и Крышеня, аналогами которых в индуизме якобы являются боги Вишну и Кришна. Подобные аналогии вызывают лишь улыбку, но изучение индуизма действительно способно дать ответ на вопрос о том, каким могло стать религиозное мировоззрение славян или других народов Европы арийского происхождения, если бы те не приняли христианство. Человеческие жертвоприношения в честь бога Шивы и богини Кали, самосожжение вдов, ритуальная проституция, употребление в ритуальных целях марихуаны и других наркотических веществ и даже религиозно обоснованный гомосексуализм и транссексуализм это далеко не полный перечень аморальных с точки зрения христианского мировоззрения явлений, которые до сих пор в той или иной мере присутствуют в современном индуизме. Х Максим КУЗНЕЦОВ Крещение дало нашим предкам высшую свободу свободу выбора между Добром и Злом, а победа православия подарила Руси тысячелетнюю историю. Л.Н. Гумилев («От Руси к России») ристианству всегда были чужды подобные неприглядные вещи, поэтому выбор князя, его бояр и дружины в пользу христианства был вполне воспринят и всем славянским народом. Летописи говорят о мирном и спокойном крещении населения в основных славянских городах. Стоит заметить, что исконное славянское язычество не было таким уж «добрым и пушистым», о чем так любят рассказывать современные неоязычники. В городах со смешанным славянофинно-угорским населением этот процесс длился дольше, порой растягиваясь на несколько веков, но ни о каком массовом насилии или убийствах при крещении летописные свидетельства не сообщают, как не говорят о чем-либо подобном и зарубежные источники. Единственный источник, в котором говорится о насилии при крещении Новгорода, это так называемая «Иоакимова летопись», которая с точки зрения ученых является очень сомнительным источником позднего происхождения, а по мнению некоторых историков, это вообще откровенный фальсификат. Но и в ней речь идет лишь о восстании части новгородских горожан против киевских посланников, которое завершилось поражением восставших. В этой же летописи содержится поговорка, которая свидетельствует об исключительности данного эпизода, породившего насмешку над новгородцами: «Оттого люди поносят новгородцев: Путята крестил мечом, а Добрыня огнем». К роме того, нет никаких археологических свидетельств «кровавого крещения», которые, будучи найдены, уж точно не стали бы замалчиваться в годы воинствующего атеизма. Никаких свидетельств об этом не находят и в сравнительно недавно открытых берестяных грамотах, автором которых был простой люд. Молчат о «кровавом крещении» летописи мусульманских соседей Руси. Если предположить, что крещение было насильным, то логичным было бы и наличие жертв со стороны крестителей, которых Церковь запечатлела бы в помянниках, но ничего подобного опять же нет. После событий Крещения Русь продолжала вести успешные войны и прирастать землями, что немыслимо в условиях религиозной междоусобицы. И наконец, абсурдной является сама идея о возможности крестить Русь с помощью воинской силы. В случаях необходимости ведения военных действий на Руси того времени собирались племенные ополчения, а личная княжеская дружина была очень невелика и составляла не более полутысячи воинов. Воевать и победить с пятью сотнями воинов против всей страны, где каждый мужчина с 12 лет имел оружие, сопоставимое с вооружением дружинников это из разряда фантастики, причем совершенно ненаучной. Поэтому все разговоры о «кровавом крещении Руси», при котором якобы погибли 9 миллионов русских, не более чем ложь современных многобожников, предавших осознанный и свободный выбор своих предков. 7

8 7 ( ) Паломничество Страна с открытой душой Грузия страна контрастов, поражающая своей приветливостью и строгостью, причудами и простотой, узкими улочками и широтой души народа. Это одна из древнейших православных стран Азии. В отличие от России, сильно пострадавшей в XX веке, здесь сохранилось множество храмов и святынь еще с III века, со времен просветительницы Грузии равноапостольной Нины, или Нино по-грузински. В этой стране, пропитанной духом веры, мне недавно посчастливилось побывать. Вид из крепости Ахалцихе П осле пересечения российской границы спустя пару часов езды по военно-грузинской дороге из поселка Степанцминда открывается чудесный вид на гору Казбек, а рядом с ней виднеется храм Святой Троицы (Цминда Самеба), расположенный в деревеньке Гергети. Обычно туристы добираются до него пешком час-полтора, потому что горная дорога это опасный крутой серпантин. Но живописный путь стоит того. Дальше, не доезжая до Тбилиси, можно попасть в известнейший своими святынями город Мцхета. Здесь находится собор Светицховели центр религиозной жизни города, который стоит на месте храма, возведенного еще святой Нино. Еще одна достопримечательность монастырь Самтавро, где захоронен монах Гавриил (Ургебадзе). Он боролся с советской властью и четыре раза отстраивал домовую церковь, которую власти разрушали. Но главное место, которое обязательно стоит посетить в Мхцете, Недавно 70 лет исполнилось нашему дорогому батюшке протоиерею Николаю Греку. Фото Марии Евсиной это монастырь Джвари. Именно его Лермонтов описал в своей поэме «Мцыри»: «Немного лет тому назад, / Там, где, сливаяся, шумят, / Обнявшись, будто две сестры, / Струи Арагвы и Куры, / Был монастырь». Оттуда открывается прекрасный вид. Здесь равноапостольная Нино установила первый Святой крест, с чего началась христианизация страны. Также монастырь яркий пример грузинского зодчества. Своей непритязательностью и строгостью Джвари напоминает крепость: строгие, толстые каменные стены без лишних декоративных элементов, восьмигранный храм с узкими окошками-бойницами. Большинство храмов Грузии построено именно в таком стиле, что впечатляет особой атмосферой древности и долговечности намоленного места. Сразу после Мцхеты вы попадаете в Тбилиси. Самое интересное Старый город, его петляющие узкие улочки, набережная реки Куры, вид на окрестности с обзорной площадки горы Мтацминда, куда ПОЗДРАВЛЯем! Почти четверть века он служил в Покровском храме села Вышгород Рязанского района. Родился батюшка в Казахстане 1 июня 1947 года. В 80-е вместе с семьёй приехал в Вышгород, где работал шофёром, а в 1991 году по благословению митрополита Симона поступил в семинарию и был рукоположен во иерея. В 1993 году батюшка был направлен в Ряжск и через два месяца назначен настоятелем в храм села Берёзово. Через три месяца переведён настоятелем в село Вышгород. Памятник святой Нино Батюшка окормлял сразу несколько населенных пунктов. А ведь они находились в значительном отдалении от Вышгорода. Часто можно было увидеть батюшку едущим на велосипеде (а зимой на лыжах!) исполнять различные требы. Только через 18 лет ему была подарена старенькая «Волга». Храм Покрова Пресвятой Богородицы находился в те годы в плачевном состоянии. За двадцать лет служения отца Николая древний храм был восстановлен и превратился в украшение всего Юго-восточного благочиния. Мария евсина можно подняться на фуникулере, и, конечно, опять же поражающие своим величием каменные храмы, которые встречаются буквально на каждом шагу. Один из наиболее посещаемых туристами собор Сиони (Успения Пресвятой Богородицы), где сейчас хранится крест святой Нино, сплетенный ею из виноградной лозы. Тишина и спокойствие храма заставили меня ненадолго там задержаться. Очень запомнился священник, к которому я подошла спросить о том, чем отличаются Грузинская и Русская Православные Церкви. Он ответил, что совсем ничем, а затем расспросил, почему мы сюда приехали, и сказал о большом значении духовника, который для каждого человека как капитан для кораб-ля в дальнем плавании. Кроме того, в Старом городе находится Цминда Самеба (церковь Святой Троицы) главный кафедральный собор Грузии, который входит в пятерку самых высоких храмов Православной Церкви. Не получится пройти мимо церкви Метехи на набережной Куры, рядом с которой стоит памятник основателю Тбилиси Вахтангу Горгасали, а в ней самой похоронена первая грузинская мученица, святая Шушаника. Можно зайти и в храм великомученика Георгия Победоносца, которого грузины почитают не меньше святой Нино. Великомученик изображен на государственном гербе страны, а георгиевский крест на флаге. На горе Мтацминда стоит церковь Мамадавити (святого Давида), рядом с которой похоронен Грибоедов. Дальше дорога ведет в Боржоми. Здесь можно прогуляться по парку, попробовать там минеральную воду и дойти до источника. Недалеко от Боржоми находится крепость Ахалцихе, где раньше располагался дворец правителей. Она поражает своей монументальностью. Каждый посетитель может прикоснуться к древности и зайти в музей, в котором запечатлена вся история этой крепости. Еще один интересный городкурорт Батуми. Сюда туристы едут, в основном, для того, чтобы отдохнуть на Черном море. Конечно, здесь тоже стоит обойти местные храмы, которых немало, как и во всей стране. Вообще, самое приятное для туристов это простота, гостеприимность и радушная приветливость грузин. Это отражается в их готовности не только чем-то помочь, подсказать что-то на вашем родном русском языке, но и щедро угостить всех желающих своей вкуснейшей национальной едой. Если берете в кафе хачапури то, скорее всего, это будет огромная порция на двоих. Только что приготовленные хинкали с сочным мясом такие же огромные. И пусть, когда мы ездили по стране, погода была, по большей части, пасмурной, тепло и грузинская широта души радовали и согревали. В эту страну хочется вернуться еще не раз за той особой атмосферой, которая создается ее народом и достопримечательностями. В 2014 году батюшка серьезно заболел и в 2015 году был переведён по состоянию здоровья в Солотчинский женский монастырь. От души поздравляем отца Николая с семидесятилетием и желаем ему Божией милости, духовной радости, здоровья, мудрости, терпения, крепости духовных и телесных сил, столь необходимых в его нелегких пастырских трудах. Многая и благая Вам лета! Семья Гавриловых и все прихожане храма Покрова Пресвятой Богородицы Паломнический центр Рязанской епархии 1 июля С. Зимарово. Храм в честь иконы Божией Матери «Боголюбская». Источник свт. Николая Чудотворца. 2 июля Высоцкий Богородицкий монастырь (г. Серпухов). Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Вознесенская Давидова пустынь. 2, 6, 9 июля Москва. Храм Христа Спасителя. 8, 22 июля Москва. Покровский монастырь (мощи блж. Матроны Московской). Новоспасский монастырь. 8 июля Муром. Преображенский, Благовещенский, Троицкий монастыри. Мощи свв. Петра и Февронии Муромских. Николо- Набережный храм. 8-9, 16-17, июля Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь июля Оптина Пустынь. Шамордино. Клыково. 16 июля Иоанно-Богословский мужской монастырь. 23 июля Успенский Вышенский монастырь. Мощи свт. Феофана Вышенского. Храм прп. Сергия Радонежского. Николо-Чернеевский монастырь. 28 июля Троице-Сергиева Лавра. Хотьковский монастырь. Гефсиманский скит. 29 июля С. Анемнясево. Храм блж. Матроны Анемнясевской. Троицкий храм в пос. Гусь-Железный. Храмы Касимова. 30 июля Москва. Сретенский, Богородице-Рождественский, Высоко-Петровский монастыри ; Часы работы: вт-пт с , сб. с , вс.-пн. вых. Внимание! Продолжается подписка на 2-е полугодие 2017 года Второе полугодие газета «Благовест» (и приложение детский журнал «Ступени»). Подписаться можно в любом почтовом отделении России, Рязани, Рязанской области по каталогу агентства «Роспечать» «Газеты. Журналы. II полугодие 2017 года» (красному). Подписной индекс Информация о подписке на православную газету «Благовест» (и приложение детский журнал «Ступени») в Рязани по межрегиональному подписному индексу в объединенном каталоге «Пресса России» (зеленом). Подписная цена на II полугодие 2017 года 423 руб. 80 коп. сайт: Подписной индекс газеты «Благовест» Адрес редакции: , г. Рязань, ул. Горького, 14. Адрес издателя: , г. Рязань, ул. Кольцова, 110. Тел.: (4912) Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви ( 2 от г.) Ответственный редактор иерей Евгений АЛЕНИН. Редактор И.И. Евсина. Редакционный совет: протоиерей Сергий Рыбаков; иеромонах Иоаким (Заякин), протоиерей Арсений Вилков. ИНН , р/с , Прио-Внешторгбанк ОАО, г. Рязань, БИК , к/с , АННОРП газеты «Благовест». 8 Над номером работали: А. Незнаева, И. Петрова, М. Нефёдова, И. Константинова. Учредители: И.И. Евсина, Рязанская ассоциация предпринимателей. Ответственность за публикуемые материалы несет автор. При перепечатке ссылка на газету обязательна. Газета зарегистрирована в Министерстве печати и массовой информации РФ. Регистрационный Газета отпечатана в ГБУ РО «Рязанская областная типография» с готовых оригинал-макетов: г. Рязань, ул. Новая, 69/12. Печать офсетная. Сдано в печать в 20.00, по графику в Выход в свет Цена свободная. Тираж 3000 экз. Заказ 2333.