Что затеяли староверы в заброшенном алтайском селе

С высоты холма легко охватить одним взглядом все , что осталось от деревни Анамас в Ельцовском районе. Несколько темных полуразрушенных домиков среди зеленых холмов. Но недавно рядом появилась цветная россыпь ульев. А по дороге зачастил микроавтобус со школьниками. «Человеку внушают , что он несчастен , потому что у него нет того или этого. Весь мир в гонке потребления. Здесь , в единении с природой , я могу быть счастливым», — словами хиппи говорит мне старовер Александр Попов внизу , рядом с ульями. Это его детям понадобился транспорт до школы в селе Верх-Неня. Он — глава первой семьи , которая приехала возрождать Анамас.

Через 10 лет развалины деревни хотят превратить в новую для края форму села — экопоселение «Зеленая долина». Это следует из бизнес-плана Александра Холмогорова , директора группы компаний «Алтай-Старовер», которая занимается производством меда и фитобальзамов. Он тоже старообрядец и один из главных инициаторов восстановления деревни. Как в этом проекте будут сочетаться духовный уклад и бизнес?

По дороге в Анамас мы тряслись с гостем из Америки Владимиром Селезневым на заднем сиденье. Он иммигрировал в США 16 лет назад. Но говорит на чистом русском — много и весело. Мой попутчик приехал в Россию на разведку от имени 10 тысяч членов староверческой общины в Орегоне.

— Многие из моей общины — с Алтая. Все хотят вернуться — было бы куда, — сообщает американский гость. — Я должен все тут осмотреть и дать им знать , насколько реален проект.

Холмогоров активно общается со староверами из Украины , Перу , Боливии , Аргентины и других стран. Всем им по душе идея зажить в алтайском экопоселении.

«Зеленую долину» оформят как сельскохозяйственный производственный кооператив ( СПК) со многими профилями. В экономическом плане она должна стать поставщиком растительного и медового сырья для перерабатывающей фирмы «Алтай-Старовер». В идейном — староверческой общиной. По словам Холмогорова , огромное хозяйство не нужно ни ему , ни жителям кооператива , поэтому здесь будет «несколько мини-ферм».

По приезде в будущий кооператив становится очевидно , что и мини-фермы — дело далекой перспективы. Хозяйство начали с пасеки из 250 пчелосемей. Те веселые ульи , что видны на въезде в село , к осени должны принести 7−10 тонн меда.

Глава Ельцовского района Александр Косарев рассказывает , что год назад Холмогоров говорил о высоких темпах развития проекта. Теперь , оценив объем работ , замедлился , «но не бросает». Недавно он завершил бизнес-план для «Зеленой долины» на ближайшие два года.

— Уже закуплено новое оборудование для переработки трав , овощей и ягод при температуре не 90 , а 30−40 градусов ( чтобы сохранялись полезные вещества). На нем будет и консервирование готовых соков и джемов, — говорит директор «Алтай-Старовера».

…Владимир Селезнев расхаживает по Анамасу как настоящий купец: борода , руки в боки. Он с женой много путешествует и сейчас интересно рассказывает об этом , о своей предпринимательской деятельности , доме в Штатах… Зачем ему это бросать? Одобрив землю Алтая и полюбовавшись на пруд , гость из Америки без обиняков ответил мне , что незачем. Он и не собирается. Но Селезнев — старовер уникальный: у него всего один сын , и тот остался в Москве. В основном же в его общине , как и в любой древнеправославной , многие хотят прочнее осесть на земле и работать на ней. «Крестьяне», как говорит о них «купец».

Холмогорову часто пишут единоверцы , которые рвутся приехать сюда без денег и цели. Между тем из элементов цивилизации здесь пока только электричество , а для жизни нужно строить новые дома. Часть забот организатор проекта взял на себя: документально оформляет и будущих селян , и землю. Кусок последней выкуплен под собственность кооператива , часть он будет арендовать. Глава Ельцов­ского района сообщил «СК», что выделит для «Зеленой долины» 7−10 тыс. га.

Об остальном следует подумать людям , которые решат переехать. Пока тут живет только одна семья — Поповы. Еще несколько семей в процессе переезда.

— Обратились люди из Новоалтайска. У них дом и земельный участок , которые можно продать за 600 тысяч рублей. Удорожание строительства такого же дома в Анамасе будет на 30% - за счет удаленности. А еще надо хозяйство обустроить… — переживает Холмогоров.

Александр Попов говорит прямо: от первых участников проекта нужен подвиг. Но говорит как-то буднично. Наверное , потому , что уже перезимовал с пятью детьми во временном домике в заброшенном селе.

Первый семьянин в Анамасе безостановочно улыбается. Он родом из Бийска , по специальности электрик , 10 лет был священником. Его старшему ребенку — 16 лет , младшему нет и года. Первые дни по приезде сюда он и еще один «пилигрим» Андрей Марков работали с шести утра и до вечера без выходных. Отремонтировали два дома , выкопали колодец , сливную яму , построили сарай , дровник, завезли уголь… Попов говорит так мягко и негромко , что кажется — все это было нетрудно. Зато зимой они с женой много читали и слушали Вивальди с Рахманиновым. А летом вокруг только природа и Бог.

Для семьи Поповых , как и для Холмогорова , СПК — только юридическая форма для общины единомышленников , которую изнутри поддерживает стержень веры. Главное , о чем они мечтают, — сделать деревню такой , чтобы дети захотели стать ее частью и не ушли «в мир», что сегодня происходит все чаще. Зимняя практика показала , что для своей цели Поповы готовы на многое. Пока этой семье материально помогает Холмогоров , ведь , по сути , они работают на него с осени.

— А если из этой задумки ничего не получится? — пытаю я Попова.

— Видите ли , нам уже сейчас хорошо, — вежливо объясняет он. — Мы ничего не ждем , просто живем. Мы уже счастливы.

Пока идем вдоль ручья , Марков широко машет рукой то в одну , то в другую сторону , рассказывая , какие богатые здесь стояли дворы ( их тут было 150). Староверы , несмотря на строгие нравы , никогда не были аскетами и умели создавать с нуля разные виды успешного бизнеса ( см. «Справку»). Многие села на Алтае основали именно они.

— Старообрядцы старались жить хорошо , не обрекая семью на нищету. Хотя , конечно , без излишеств, — поясняет Александр Попов. — И мы хотим создать крепкое хозяйство. Залогом успеха в нашем СПК будет взаимодействие. Например , кто-то займется пчеловодством , кто-то — растениями для опыления…

Чтобы создать эту цепь , по его оценкам , требуются миллиарды рублей. Александр Холмогоров рассчитывает на собственные средства , кредиты , а также на помощь администрации края. На создание пасеки предприниматель уже получил от последней 200 тысяч рублей субсидии. Ему также могут возместить часть затрат на семена , удобрения , технику и компенсировать ставку рефинансирования при кредитовании в рамках госпрограммы развития сельского хозяйства. Об этом «СК» сообщил замгубернатора Алтайского края Александр Лукьянов.

Некоторые в крае пробовали справиться со схожей задачей сами. В 2009 году экопоселение на Алтае пытались создать в заброшенном селе Комсомолец Косихинского района поклонники книг Владимира Мегре. Главная идея этих книг — самообеспечение через «родовое поместье». Это участок земли площадью не менее 1 га в вечном пользовании семьи , который обустраивается в соответствии с принципами экологии. Так Комсомолец должен был стать Березанью.

Алтайские адепты Мегре , среди которых были семьи из Израиля и Германии , были готовы взять участок в аренду и вкладывали в дело только свои средства , успев потратить полмиллиона рублей. Однако местные власти отнеслись к ним как к сектантам. Об этом рассказала Елена Николаева , председатель Алтайской общественной организации «Сотворение» и один из лидеров новых «помещиков» в крае. Спустя три года они стали умнее и теперь без лишнего шума оформляют земли в нескольких районах. Без упоминания «родовых поместий». Но полноценных экопоселений в нашем регионе до сих пор нет.

Зато есть в других , и немало. Одно из самых известных — Ковчег в Калужской области. Ему около 11 лет , и там , по данным «Новой газеты», в 2008 году жили 79 семей. По словам Елены Николаевой , которая отслеживает такую информацию , поселение процветает. Земля там в собственности некоммерческого партнерства «Ковчег», все жители с разным мировоззрением. Многие и не слышали о книгах Мегре — просто по разным причинам их «потянуло к земле». «Ковчег» начался с группы бизнесменов , выкупивших 120 га брошенных сельхозземель.

На Алтае происходит примерно так же: экопоселения начинаются с предпринимателей , покупающих землю. Но вслух о своем проекте не боится говорить только Холмогоров.

Владимир Селезнев уверен , что государство заинтересовано в староверах. Они — идеальные трудовые единицы: работящие , смиренные и без вредных привычек. По его словам , Джон Кеннеди даже специально выделил бежавшим из России старообрядцам по 8 акров земли. Андрей Марков вспоминает , что слышал , как спустя годы американцы в Орегоне поставили староверам памятник за то , что на пустых пространствах возникли возделанные земли и леса.

Стол в офисе Александра Холмогорова аккуратно заставлен продукцией его предприятия. Сам он сидит напротив и с ярко-белой бородой больше напоминает Деда Мороза , чем акулу бизнеса. После поездки в Анамас он рассказывает о работе компании и ее главной миссии — спонсировании строительства храма в Барнауле.

Директор «Алтай-Старовера» считает , что наращивать масштабы производства такой продукции , как мед, — значит отказаться от качества. Сегодня большую часть площадей в его компании занимают складские помещения. Мед фасуют вручную несколько человек. «Иначе он теряет свою структуру. Один покупатель как-то сказал мне , что перестанет покупать наш мед , когда его начнут фасовать машины», — вспомнил Холмогоров.

Но сделать «Зеленую долину» экологичной без серьезного технического оснащения не выйдет. Это подтверждает Александр Трубников , главный агроном торгового дома «Алтайский фермер». Например , один из главных принципов растениеводства в экопоселении — неглубокая обработка почвы. Чтобы ее применять , нужна дорогая техника.

— Обычно по земле сначала прокатывается трактор , потом сеялка , потом каток… А есть агратор — посевной комплекс , который за один проход сеет , вносит удобрения , боронит и выполняет еще несколько функций. Он стоит в разы дороже трактора , сеялки и катка , вместе взятых. Поэтому в крае пока немного хозяйств с такими аппаратами, — утверждает Трубников.

Старообрядцы всегда стремились как можно надежнее отгородиться от мирян. Но проект Холмогорова невозможен без взаимодействия с миром. И он хотел бы перенять для «Зеленой долины» то хорошее , что есть у общества ( новые технологии , например), сохранив староверческий уклад.

Холмогоров намерен развивать «Зеленую долину» по странному для предпринимателя принципу: «Может , получится , а может , и нет. Все в руках Божьих». Это подразумевает максимум усилий со стороны участников дела , смиренно признающих почти непредсказуемый результат и высшую волю над собой. Однако именно таким способом — по чайной ложке — Холмогоров умудрился развить свой бизнес , пошагово пробуя новые направления. Кооператив-община имеет шанс стать следующим , и , может , когда-нибудь ельцовцы будущего поставят в своем районе памятник с улыбчивым лицом Александра Попова. А может , и не поставят.

Согласно исследованиям кандидата исторических наук Ирины Куприяновой , представители алтайского старообрядчества вошли в торгово-промышленные круги края во второй половине XIX века. Так , в Барнауле были известны торговцы хлебом Иосиф и Киприан Волковы , а также Кондратий Козлов и его сыновья Федор и Игнатий , основавшие в Барнауле и Легостаеве паровые лесопильные заводы и мельницы. В начале XX века Козловы стали крупнейшими лесоторговцами на Алтае. В 1914 году обороты их промышленных и торговых предприятий составляли 1миллион рублей , прибыль — 50тысяч рублей , число рабочих — более 300. Братья Кондратия Козлова , Родион и Аверьян , торговали в Барнауле мануфактурным и кожевенным товаром. Оборот их торговли достигал более 100 тысяч рублей.