Комментарии к Книге пророка Иезекииля. Новое сердце (36:24-30, 37:22-28)

2. Собирание и очищение ам Йисраэль (36:24, 25)

Ради святого имени, Господь прекратит страдания рассеянного мятежного дома, явив на нём святость Свою (36:21-23).

"И возьму (Я заберу) вас из народов, и соберу вас (вместе) из всех стран и приведу ("возвращу") вас в землю вашу" (36:24; в скобках: текст из [Л.5], в кавычках - из [Л.24]).

Понятно, всё же о каком времени речь? В работе [Л.6] предполагается, о днях освобождения из вавилонского плена (стр. 370). Однако Йехэзкэйл утверждает, Яхве заберёт евреев из народов , соберёт их "из всех стран" (ст.24, б), вовсе не одной страны (Вавилонии). Авторы толкования [Л.7] пишут, события гл. 36 сбылись частично. "Но вполне пророчеству . суждено осуществиться во второе пришествие Христа" (стр. 310). Другие комментаторы высказываются более категорично. "Это ещё не произошло . " [Л.8, стр. 1189]. "Именно к этим грядущим событиям относятся данные пророчества, хотя в некоторой степени они касаются и прошлого" [Л.9, стр. 163]. Возможно, нави предвидит восстановление Мединат Йисраэль в ХХ веке от Р.Х? потом в страну вернулись евреи из более чем 150 стран мира. Нет, данное предположение опровергают эсхатологические стихи (34:25-30).

"И (Я) окроплю вас чистою водою ("водой очищения" [Л.10]),- и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших (Я) очищу вас" (36:25).

"Окропление или поливание водой - это ритуальное очищение в случае осквернения (Лев.14:52, Числ.19:17-19)" [Л.11, стр.1108]. Здесь же окропление водой "для омытия греха и нечистоты" (Зах.13:1, б). Точнее, очищение водой, как "будущее избавление иудеев от всех их духовных скверн, "средоточием" которых являлось идолопоклонство" [Л.7]. Но почему Бог обещает именно так? "окроплю вас чистою водою" (34:25); такое выражение в ТаНаХе больше не встречается [Л.12, стр. 833]. Что за особенная таинственная "вода очищения"? (пер. [Л.10]). Очевидно, провидец имеет в виду святую воду, священники окропят водой остаток, вернувшийся из эвакуации в свою землю (36:24) из иных стран [Л.2, 4, 13, 23]. Вода потечёт "из-под порога храма" (47:1-12), нового Бейт а-Микдаш (гл.40-43). Его строительство и освящение завершатся к концу Великой скорби, окончатся перед пришествием Господа (43:2-7).

3. Новое сердце (36:26, 27)

Вслед за покаянием в День очищения (Йом-Кипур; [Л.13]), священники окропят собравшихся "водой очищения" (34:25), текущей на восток из-под нижней стены храма (47:1, рис. 1). Земная вода очищения явится отражением "воды жизни", текущей от престола Бога в Небесном Иерусалиме (Отк.22:1). За ритуальным очищением водой, последуют кардинальные внутренние изменения жителей, обещает Благословляющий.

"И (Я) дам вам сердце новое и дух новый (вложу в вас) дам вам; и возьму (Я вырву) из плоти вашей сердце каменное, и (вложу) дам вам сердце плотяное (из живой плоти)" (36:26; в скобках, текст из [Л.10]).

"Сердце, как считалось, отвечает за рассудок и волю человека, его побуждения и намерения" [Л.12, стр. 833]. Оно может быть добрым, но и злым, жестоким, мятежным (2:3-5). Наступит время. "Вместо окаменевшего сердца, не способного любовью и послушанием отвечать на заповеди и указы Божьи, Бог дарует людям новое сердце и новый дух" [Л.11]. Каким образом? Неужели Господь возьмёт, точнее "вырвет" (пер. [Л.10]) каменные сердца, взамен вложит живые, трепетные, любящие. Каким образом Он исполнит обещание, данное в ст. 36:26 и 11:19, без "хирургических" операций?

"Я вложу в вас Моего Духа, чтобы вы следовали Моим установлениям и тщательно исполняли Мои законы" (36:27, пер. [Л.14]; Синод. пер. "вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять").

Ни сердце человека ни его дух не могут изменить грешника к лучшему при всём желании его, но только "Дух Божий, преображающий каждого, в котором поселится". Именно, Он "даст ему возможность соблюдать заповеди Божии" [Л.11, стр. 1108]. Обязательство, "вселю в вас Мой Дух" (36:27, пер. [Л.5]), исполнится в День Господень (Иоил. 2:1-28, Зах.12:3-10). По окончании Великой скорби [Л.13] и крещения "водой очищения" (Иез.36: 25), прощения "тех, которых (кого) оставлю в живых", обещает Адонай (Иер.50:20).

4. Новая прежняя земля (36:28-30)

"И (тогда вы) будете жить на земле, которую Я дал отцам (предкам) вашим, и будете Моим народом (людьми), и Я буду вашим Богом" (36:28; в скобках, текст из [Л.5]).

В таком случае имеется в виду новая прежняя земля, где управляет народом нового завета Сам Господь [Л.15]; Источник воды живой изменит к лучшему как жителей, осквернённых злом, так бесплодную природу.

"Я избавлю (спасу) вас от вашей скверны ("нечистоты") и призову обильный урожай,- и впредь не допущу, чтобы вы страдали от голода. Я (умножу плоды на деревьях) в изобилии дам вам плоды деревьев и ("щедрый") урожай полей, чтобы больше вам не приходилось из-за голода терпеть унижения (позор) от соседних народов" (36:29, 30, пер. [Л.10]; в скобках: текст из [Л.14], в кавычках - из [Л.24]). Ещё во времена древние Йахвэ Элохим обещал царю Соломону сурово наказывать ам Йисраэль за отступничество (2Пар.7:19-22). Но если жестокие сердцем смирятся, станут молиться, начнут искать Его, отвернутся от скверных путей своих, то Он клянётся, "прощу грехи их, и исцелю землю их" (ст.13, 14). Будущее исцеление земли после катастрофы [Л.16] открыто тайновидцу (Иез.36:29-34), "земля сделалась - как сад Едемский" (ст.35, рис.2). Тоже самое, но более живописно предсказывает другой пророк, Йешайа. "Возрадуются пустыня и безводная земля, и возвеселится степь, и расцветёт, как лилия. Пышно расцветёт и веселиться будет, радуясь и ликуя . " (Ис.35:1, 2; пер. [Л.17]). На новой земле, под новым небом (65:17, 66:22). Наконец-то взойдёт посеянное, виноградные лозы принесут плоды, небо - осадки, земля даст обильный урожай. "И всем этим Я наделю уцелевший остаток народа" (Зах.8:12, пер. [Л.10]), обещает Господь.

5. Один народ и один Царь (37:22, 23)

Когда пышно расцветёт возвеселится сухая земля, наказанная мечом Адоная (21:1-13, [Л.16]), воскреснут сухие кости ам Йисраэль. Оживотворённые Духом Божьим (37:1-14), объединённые в одну страну с одним сердцем.

"На этой земле (в стране той), на горах Израиля Я сделаю их одним (единым) народом, и один Царь будет царём у (для) всех их, и не будут более (впредь) двумя народами, и уже не будут вперёд (впредь) разделяться на два царства" (37:22; в скобках, текст из [Л.17]).

"Это видение предсказывает возрождение рассеянного Израиля, его возвращение в собственную землю и воссоединение Израиля и Иудеи под властью вечного царя, именуемого "Давидом". Это ясное пророчество об обращении иудеев ко Христу, как предсказывал Павел в Рим.11:15-26)" [Л.18, стр. 297]. Верно. Более того, израильтяне, они разъедутся по многим странам в последние дни [Л.15], вернутся "в собственную землю" совсем иными , духовно преображёнными.

"И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями (гнусностями) своими, и всякими пороками (преступлениями) своими, и освобожу (спасу (выведу) их из всех мест жительства их, где они грешили, и очищу их,- и будут Моим (Мне) народом, и Я буду их (им) Богом" (37:23; в скобках, текст из [Л.17]).

В День Господа, время бедствий (30:3), Он отыщет овец Своих, спасёт их "из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный" (34:12); вернёт из эвакуации "в землю их" (ст.13, 36:24). Там Спаситель очистит от грехов спасённых, окропит водой очищения (ст.25), даст новое кроткое сердце, новый сильный дух (ст.26), исцелит землю (ст.26-30). Выжившие в дни Великой скорби перестанут оскверняться кумирами, мерзостями, преступлениями своими (37:23), "будут Моим народом, и Я буду их Богом", говорит Господь (ст.23).

6. Слуга Божий, Давид (37:24)

Отныне новым Израилем единолично управляет Царь (37:22). Йехэзкэйлу и другим нави (Ос.3:4, 5, Иер.23:5, 30:5-9, Ис.55:3, 4) открыто Его имя.

"А раб ("Слуга") Мой Давид будет ("станет") Царём над ними и (единственным) Пастырем всех их, и они будут ходить (жить) в заповедях Моих и уставы Мои будут соблюдать ("хранить") и выполнять их (делая всё, что Я им скажу)" (37:24; в скобках: текст из [Л.5], в кавычках - из [Л.24]).

Кого имеет в виду пророк? "Очевидно, что речь идёт о Мессии, Которого еврейский народ наконец узнает в Иисусе Христе" [Л.25, стр. 963]. "Это Мессия Иисус Христос, потомок Давида" [Л.8; Л.19]. "Новый Завет отождествляет этого Пастыря-Царя с Иисусом Христом" [Л.11], "но Христос не как Глава Церкви в небесах, а как Царь Израиля, царствующий на земле" [Л.9]. Не воскресший царь Давид, сын Иессея [Л.20], даже не человеческий потомок из его древнего рода. Править ожившим народом израильским будет вовсе не "идеальный еврейский царь", как предполагается в работе [Л.7, стр. 308], а Сам Бог (34:11-15, 31). Оттого Сына Божьего Иисуса Христа провидец отождествляет с Давидом (ст.23, 24, 37:24, рис. 3). Самым выдающимся правителем 12 колен Израилевых, избранным Яхве. С ним же напрямую связано первое пришествие Иисуса Христа (Мт.1:1-17),- Иеhошуа ха Машиах бен Давид второго пришествия. Мессию, Йешайа называет "Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира" (Ис.9:6), вместе с тем, "Царь" (32:1) подобно Йирмейа (Иер.23:5), Йехэзкэйлу (37:22, 24). Царствует над ам Йисраэль и другими народами (Дан.7:13, Соф.3:9, Зах.9:10) Господь Иисус Христос. В тысячелетнем царстве (Отк.11:15, 15:4, 20:6) "они будут ходить (жить) в заповедях" Его, "уставы (установления) будут соблюдать и выполнять" (Иез.37:24). Священники, во всяком споре, разбирают тяжбы, судят по установлениям Господа (44:24), не по законам человеческим.

7. Счастливое будущее (37:25, 26)

Очищенному объединённому остатку Израиля, послушно соблюдающему заповеди Божьи, выполняющему постановления Его (37:22-24), Он обеспечит счастливое будущее.

"И будут жить на земле, которую Я дал рабу (слуге) Моему Иакову, на которой жили отцы (предки) их; там будут жить они и дети их, и дети детей их во веки; и раб (слуга) Мой Давид будет князем (правителем) у них вечно" (37:25; в скобках, текст из [Л.14]).

Евреи с особой любовью относятся к земле обетованной. Она дана им Богом Авраама, Ицхака, Йаакова по завету (Быт.15:18), чтобы благословились в народе завета "все народы земные" (26:3, 4). Увы, израильтяне изгонялись со своей земли, неоднократно испытывали горечь рассеяния, трагедию потери государственности почти на 2 тысячи лет. Оттого для слушателей Иезекииля и многих последующих поколений большим утешением служили его слова о будущей счастливой жизни на земле предков (Иез.37:25). Пророчество ещё не сбылось, хотя восстановленный Мединат Йисраэль существует с 1948 года от Р.Х. Обещание Господа (ст.25, а) исполнится с возвращением Иеhошуа ха Машиах бен Давид, Он "будет князем (правителем) у них вечно" (ст.25, б), т.е. "долгое время" [Л.20, стр. 138].

"И заключу с ними завет мира (договор, который принесёт им благоденствие), завет вечный будет с ними. И устрою их и размножу их (сделаю многочисленными) и поставлю среди них святилище Моё на веки" (37:26; в скобках, текст из [Л.10]).

Но зачем Йахвэ Элохим вступать в союз с Израилем? ведь Он заключил его ещё в древние времена (Исх.гл.19-24). Верно, однако. "Все пророки утверждают: завет постоянно нарушается народом, поэтому с правовой точки зрения его больше не существует (Ис.24:5; Иер.31:32; Иез.16:8, 15; Ос.6:7 и т.д.)" [Л.20, стр. 936].

8. Бейт а-Микдаш (37:27, 28)

Через Своего пророка, Бог обещает облагодетельствовать евреев в будущем, поставить над ним одного Царя-Пастыря (37:22-26). Следовательно, Сам Господь появится на земле!

"И будет у них (святое) жилище Моё ("Там Я буду пребывать с ними"), и буду их Богом, а они будут Моим народом (людьми)" (37:27; в скобках: текст из [Л.5], в кавычках - из [Л.10]).

Апостолу Иоанну дано поручение измерить будущий Бейт Адонай (Отк.11:1, 2). Вслед за очищением и освящением Храма, в дом Свой триумфально возвратится Господь [Л.23], как обещано, "явлю Себя пред глазами многих народов" (Иез.38:23). Иерусалимский храм -"новое Божие святилище, о котором подробнейшим образом говорится в гл.40-43, будет служить не только новому Израилю, но и всем народам земли (ст.28) зримым напоминанием о присутствии Бога в обетованной земле" [Л.7, стр.313].

"И узнают (все) народы, что Я - Господь, освящающий Израиля (Я сделаю Израиль священным), когда святилище Моё будет (размещая) среди них во веки" (37:28; в скобках, текст из [Л.5]).

Святой сделает Йешурун священным, посвятив его Себе, отделив для священнослужения. Все жители земли узнают о Боге, когда среди Эрец Йисраэль, в Йерушалаиме, на Храмовой горе построится святилище (37:26; Иер.30:18, Мих.3:12-4:2, Агг.2:7-9). Очевидцы увидят, "слава Господа вошла в храм путём ворот, обращённых лицом к востоку" (Иез.43:4). Отныне и вовеки Адонай живёт среди Израиля (ст.7), обитая в Иерусалиме (Зах.8:3), на святой горе (Иоил.3:17). Посему величайшей святыней окажется как здание Бейт а-Микдаш, так всё пространство на вершине Храмовой горы; ибо написано.