Оптина Пустынь. Таинство Соборования.

Наше общение с этим удивительным местом продолжается.Продолжается и расширяется.После нашего незабываемого выезда с ночевой в прошлом году, в этот раз мы выехали в Оптину большой компанией на обряд Соборования - это такой обряд, который изначально совершается с определенной, заранее записавшейся группой людей.

Выезд получился масштабный.Поначалу нас планировалось аж 24 человека на 8-ми машинах.Но до Оптины добрались только 19 человек на 6-ти машинахНо 19 человек - это тоже ничего себе так:) Самый наш "представительный" выезд в Оптину за всю историю знакомства с этим местом:)

Таинство Соборования я как-то очень давно в своей жизни проходил, и был довольно впечатлен этим процессом.Помню, прилично устал тогда стоять, ибо довольно долгий обряд сам по себе, но результаты обряда, помню, весьма впечатлили тогда.

И вот наконец получилось пройти этот обряд аж в Оптиной Пустыни, да еще и в своей компании, компании друзей, с каждым из которых у нас какой-то свой "пуд соли" съеден.

В чем же особенности этого обряда? Согласно официальному православному описанию, этот обряд во-первых, наиболее "лечебный" из всех христианских таинств, т.е. он более всего "заточен" под целительство - как души, так и тела. А во-вторых, этот обряд направлен на прощение НЕОСОЗНАВАЕМЫХ грехов. Т.е. грехов, например, забытых, или просто человек не в курсе, что такое-то деяние на самом деле грех.

Я крайне не люблю то примитивно-лубочное наполнение, которое сейчас имеется в обиходе под понятием "грех".Когда произносишь это слово, внутренне так и морщишься брезгливо - сколько же всякого примитива на него налипло. Да, собственно, как и на понятиях "исповедь", "покаяние" и т.д. - уж какого только лубочного примитива не налеплено. Причем, носителями этого лубочного примитива, к сожалению, не редко являются сами священнослужители. Ну да ладно, что есть, то есть. Это же не значит, что для тех, кто желает разобраться в СУТИ явлений, такой возможности нет.Очень даже есть. И никакие консервативно-настроенные священнослужители тут не помеха (спасибо социальному прогрессу:)). Своё понимание феномена "грех" (а так же понимание таинства "исповеди") я достаточно подробно описал у себя на сайте, поэтому останавливаться на этом здесь не буду, а если говорить о таинстве Соборования более современным языком, то оно связано с очищением именно человеческого бессознательного - того, которое не осознается на уровне обычного бодрствующего сознания. Если же описывать этот обряд языком эзотерики, то посредством коллективной молитвы и Божьей благодати, происходит очищение определенного объема кармических накоплений - разумеется в рамках готовности человека к такому очищению. И соответственно, происходит высвобождение энергии, которая "связана" этими кармическими пластами.Следовательно, если другие факторы в судьбе человека находятся в созвучии, в синхронии с этим процессом, то высвободившаяся энергия может пойти на выправление накопленных в системе человека искажений, в том числе и на физическое исцеление.Поэтому историй, когда Соборовнание способствовало избавлению от болезней, существует немало.

И вот наконец мы смогли сорганизоваться на этот обряд. Проходил он вот в этой часовне:

На самом деле это оптинская Крестильня, где я пару лет назад даже стал "крёстным отцом" одной из крестившихся здесь родственниц. Слева видна белая ширма, за которой находится небольшой бассейн, в который при крещении погружаются крестящиеся. Полностью, с головой - всё по евангельскому канону, не то, что в городских храмах.

Перед обрядом о.Роман рассказал нам вообще о церковных таинствах.Особенно запомнилась его метафора об индивидуальной и групповой молитве.Святые отцы, по словам о.Романа, сравнивают индивидуальную молитву с одиночным плаванием в лодке: плывешь только когда сам гребешь.А групповая молитва, это словно когда в лодке несколько гребцов.Соответственно даже когда кто-то не гребет, лодка всё равно может двигаться.Очень понравилась метафора.Раньше в религиозной литературе её не встречал.

После вступительного слова, приступили к обряду.

Как я уже говорил, это был мой второй раз, когда я участвовал в Соборовании, поэтому как бы есть с чем сравнивать. И вот что в этот раз удивило, так это легкость, с которой я простоял весь этот двухчасовой процесс.Помню, когда собирались на это мероприятие, мелькала мысль, всё-таки как хорошо, что в Оптине везде в храмах стоят скамейки и никто там никогда косо не смотрит, не шипит на тех людей, кто во время службы садятся и участвуют в процессе сидя. И уж тем более это будет нормально восприниматься в компании созвучных и близких по духу людей. Думал, что скорее всего придется на какое-то время присесть и посидеть. Ан нет, всё время было легко.

Правда, как оказалось, так было не у всех. Вот рассказ одной из участниц нашего процесса:". Интересно, что на обряде мне стало плохо. Минут через 15 после начала. Ощущение, что внутри в районе желудка всё стягивается в комок - все внутренности. И куда-то отливает кровь - от головы, от рук, от ног. Аж до покалывания в коже. Потом темнеет в глазах. Если не сесть, то можно потерять сознание. Но так интересно - к первому помазанью прям до одури - хотелось на улицу. Пересидела на лавочке. На второе помазанье - еле с лавки встала, прям в глазах темно было, думала - хоть бы в обморок не хлопнуться в ноги отцу Роману. Вот бы зрелище-то было - на вид здоровая баба :)))) Потом как-то отпустило. После 4-го помазанья с меня как акваланг сняли. Так хорошо стало. Аки младенчик. И дальше стояла - хоть бы хны. Даже наоборот - какая-то лёгкость в теле, после того как пропотела всем телом. Как после баньки :))). "

В общем, у кого как, а мне было на удивление легко. Мало того, в какой-то момент обряда на меня нашло прямо-таки озарение относительно того, насколько же правильно в Православии задумано - стоять во время служб.Я обнаружил, что тяжело стоять только тогда, когда ты ВНУТРЕННЕ НЕ РАБОТАЕШЬ.Т.е. когда ты внутренне пассивен, просто вот стоишь и стоишь, чисто от ума - мол, вот я на обряде, мол, это хорошо, мол, надо стоять и слушать. А вот когда ты внутренне ВКЛЮЧЕН в сам процесс этой коллективной молитвы, тогда вообще не замечается никакого физического дискомфорта. Просто не до него, ибо сильно занят, увлечен:)И вот когда получалось внутренне погрузиться в смысл тех молитв, которые читал о.Роман, при этом получалось и самому параллельно творить молитву, осознавать те потоки, которые сквозь меня проходили, периодически наблюдать те потоки, которые через ребят проходили, тогда всё было легко.Таким образом положение стоя - это своего рода индикатор того, насколько ты включен в процесс. Когда сидишь, гораздо легче улететь куда-то в свои суетные мысли и даже предаться чувственным мыслям, и даже вообще заснуть (тем более под такую приятную органную музыку, какая в католических храмах звучит:))А в положении стоя тут с этим гораздо лучше: либо ты внутренне включаешься, делаешь усилие над тем, чтобы быть включенным, вовлеченным, либо работаешь над своим недомоганием от "тяжкого бремени" стояния:)Но в любом случае - какая-то внутренняя работа тут происходит. Причем, если брать РЕАЛЬНО святые места, как например, Оптина Пустынь, то тут атмосфера такая, что если человеку ДЕЙСТВИТЕЛЬНО нужно сесть - например, по состоянию здоровья - то никто его за это не гнобит, как в городских храмах, где нередко ходят какие-то странные желчные старушки, частенько шипящие на тех, кто одет не по канону, или ведет себя не по канону.

Еще интересной особенностью этого обряда, которая ооочень помогает глубже включиться в процесс, и полнее участвовать в нем, является "персонифицированность" этого обряда.Дело в том, что перед началом таинства, имена всех участников записываются на листок бумаги, и этот листок лежит у священника рядом с церковными книгами, по которым он творит обряд.И вот на протяжении всего процесса, священник раз 10 весь этот список прочитывает.Т.е. в этом обряде молитва идет не просто за всех православных, а конкретно ПОИМЕННО за тех, кто присутствует здесь, на обряде. И, слыша своё имя прямо в ткани молитв, невольно проникаешься глубже всем этим процессом.

Итак, два часа пролетели очень быстро, обряд закончился и о.Роман пригласил остаться тех, кто желает пообщаться с ним индивидуально, а остальных отпустил.Разумеется, я остался, и мы по очереди подходили к о.Роману, и либо исповедовались, либо просто беседовали с ним.Пока кто-то общалася с о.Романом, следующий мог в спокойной обстановке окинуть взглядом свою жизнь, поразмышлять о чем-то существенном в этой совершенно особенной монастырской атмосфере. Перед исповедью в душе (ну, тобишь, в ЖИВОЙ душе, конечно) всегда возникает какое-то особое, ни с чем не сравнимое состояние. Очень я его ценю. И очень ценю то, что Оптина мне дарит такое пространство, где гарантированно можно в таком состоянии побывать. А в этот раз еще и очень интересно, очень радостно было видеть отражение именно этого состояния на лицах ребят.

И дальше мы уже каждый по своей программе действовали: кто-то по храмам оптинским ходил, кто-то на источник, кто-то просто по лесу гулял.

Денек был очень яркий и Оптина просто сияла. Так сияла, что камера в моём новом смартфоне такой яркости "не тянула" и выдавала интересные световые эффекты:)

. хотя, по своему эти блики света интересно смотрятся:)))

а уж как хороши оптинские дали в такой денек.

Перед отъездом некоторое количество нас собралось на стоянке и просто немного потусили. Вот девчонки пришли с купания в св.Источнике. сушатся (а вдалеке справа на фотогорафии к нам идет Вова:)

Вот Вова подошел (и я сам недавно подошел, с "оптинскими гостинцами" в пакете: масло лампадное, оптинсике свечи, оптинские иконы, книги)