Трехликие и четырехликие. Новые доказательства существования Четырёх Сущностей?

Я возвращаюсь к поиску новых доказательств существования Четырех Сущностей человека, знания о которых на долгие века были утеряны людьми. Вы спросите, зачем я это делаю, ведь тема уже неоднократно поднималась на страницах этого сайта? Во-первых, поиск вызывает у меня неподдельный интерес. Во-вторых, поразительно, насколько всё едино, независимо от культур и континентов. Ну и в-третьих, чтобы когда-нибудь всё-таки наступил тот светлый день, когда от очевиднейших фактов продолжали отмахиваться лишь оставшаяся в меньшинстве горстка необразованных глупцов, тогда как остальное разумное большинство последовало мудрому совету древних "Познай себя!", и чем преобразило бы все человечество.

В последней корреспонденции, приходящей к нам ежедневно, как мне показалось, была ссылка на тематическую информацию. Приношу благодарность за подсказку, и начну, пожалуй, со старинной тайны тюменского православного мужского Свято-Троицкого монастыря в России, одного из первых каменных зданий в Сибири. Вот он, на фотографии:

Сегодня внутри главного храма обычный иконостас, однако когда-то на почётном месте здесь висела необычная трёхликая икона:

"Характерны указы Тобольской консистории 1748 и 1770 г. Тюменскому монастырю, дающие картину упадка иконописания в XVIII в. Оба они трактуют об исправлении церковного неприличного иконописания, о смесоипостасном образе Св. Троицы, который вошло в обычай писать с тремя лицами и четырьмя глазами, поэтому, согласно указа Св. Синода 11 июня 1764 г., предписывается "чтобы в иконных изображениях, странные и нелепые непристойности (как Е. И. В. в том 1764 г. в походе на Волге от одного купца образ, изображающий Св. Троицу с 3 лицами и 4 глазами на подобие еллинских богов , был поднесен), все конечно пресечены были "и потому имеющийся над царскими вратами Троицкой церкви такой образ немедленно должен быть выставлен, или, если от этого будет повреждение иконостаса, то переписан на другой образ по рассмотрению настоятеля".Прим. Е.И.В. – Его Императорское Величество. (Молодых В. Г. Материалы к истории иконописания и живописи в Западной Сибири // Записки Тюменского общества научного изучения местного края. Тюмень: Гостипография, 1924. С. 151-165.)

Из текста понятно, что некогда на Руси были очень распространены и крепко укоренились иконы, вводящие современного православного христианина в полнейший ступор. А между тем, подобные трёхликие образа в былую давность дарили даже царям. Несмотря на развернувшиеся гонения и запреты, этот образ несколько десятилетий занимал элитное место над царскими вратами главного собора Тюмени.

Оказывается, данные необычные трехликие образа были характерны для Западной Европы 13-16 веков как иконописные изображения Святой Троицы. Они были признаны "еретическими и кощунственными" в 1628 году папой Урбаном Восьмым, несмотря на что, обрели популярность и "поселились" в России. Я не буду повторять выдумки религиозных историков и объяснения их ортодоксальной (православной) догматики по поводу формулы "Отца, Сына и Святого Духа" (или Святой Троицы), скажу лишь, что назывались эти образа "смесоипостасными" и были запрещены в XVI в. Тридентским собором, после чего повсеместно начали уничтожаться. И еще скажу, что мне лично странно, если это Святая Троица, почему сразу "уничтожаться"?

Еще немного из истории:

Иконографический мотив трехликой Троицы обычно предполагает изображение Христа с совмещенными изображениями его лица анфас и в трехчетвертном повороте вправо и влево. Впервые зафиксирован в стенописях притвора церкви св.Климента в Охриде (1295) и в фресках черногорской церкви Рождества Богородицы в Матейче (около 1360 года). В Западной Европе известен с 15 до 18 века, несмотря на неоднократные запрещения этого образа.

Неужели лишь отсутствием художественного эстетизма образа Святой Троицы, названным нелепой непристойностью, можно объяснить желание высшего христианского духовенства искоренить из традиции эту "трёхликую странность"? А может смесоипостасные образа говорят нам совершенно об ином, и они - чудом уцелевшие отголоски знаний о Четырёх Сущностях человека, которые попытались пронести в народе через средневековую христианскую иконопись, подобно знаку "АллатРа" в образах Пресвятой Богородицы и в более древнем культе богини Исиды? Попытались и на какое-то время пронесли, однако практически в каждой нашей статье мы невольно упоминаем о все той же богоборческой силе, то тут, то там умело и тщательно с глаз долой "подчищающей" духовные знания со всей территории планеты Земля? Я не могу наверняка утверждать это, но почему бы не предположить?

И давайте снова посмотрим на эти иконы:

Икона «Троица» (смесоипостасная). 1729 г. Неизвестный мастер из Тобольска (Западная Сибирь). До 1926 года находилась в Ново-Тихвинском женском монастыре близ Тобольска, сейчас – в Свердловском областном краеведческом музее. Доска 31×24×2 см, темпера, масло, оклад утрачен. Из сборника «Сибирская икона». Омск, 1999. Ещё более удивительным выглядит образ Троицы (смесоипостасной) из коллекции Свердловского областного краеведческого музея. Икона датирована 1729 г. Предположительно, написана мастером из Тобольска. Иконография этой иконы, представляющей изображение с тремя составляющими нерасторжимое единство головами, восходит к богу галло-римской триады. В эпоху барокко еще более стерлась грань между ликом и лицом. Постепенное превращение на иконе средневекового лика в индивидуализированное человеческое лицо могло диагностировать серьезные изменения в системе ценностных ориентацией, поскольку всегда сопрягалось с проблемой соотношения в культуре сакрального и мирского. “Доза” мирского в системе барочной культуры увеличилась. Причиной этого увеличения явилось новое отношение к личности. Личность теперь понималась не онтологически, когда в основе человеческой сущности лежал образ Божий, а психологически, как духовная индивидуальность.

Неизвестный немецкий художник начала 17 века. Холст, масло, 35,5×26 см. Тирольский музей народного искусства. Инсбрук, Австрия.

По неподтверждённым данным, это фресковое изображение находится в Перудже (Умбрия, Италия) в церкви св. Анастасии.

В Румынии сегодня.

Трёхликое божество. Рельеф в антрвольте внутренней колоннады кьостро (дворика) базилики Сан Паоло фуори ле мура в Риме. 1220—1230 гг.

Из собрания Е. Ройзмана.

Директор анти-религиозного музея Сергей Кузьмин, 1941 г., Ленинград, Исаакиевский собор.

Может возникнуть естественный вопрос, с чего я взял, что смесоипостасные образа - указание на Четыре Сущности человека, ведь они - трёхлики ? Объяснение одно, образа отображены на плоскости, в то время как изображенные на плоскости четыре лица наверняка повергнут в шок даже религиозного фанатика. Может действительно всё дело в плоскости, между тем, в трёхмерном объеме, например, это может выглядеть как четырехликий "будда", найденный рыбаками в Забайкалье, на реке Онон?

Давайте же посмотрим на трехликие и четырехликие "божественные" образа из разных религиозных культур и уголков мира, имеющие поразительное сходство, и еще раз подумаем, что может скрываться под человеческой маской многоликости?

Необычный барельеф, выполненный по мотивам индуистской мифологии, нашли минские диггеры в Слепянском ливневом коллекторе.

Что это, как не упоминание о пресловутых Четырех человеческих Сущностях, описание и характеристики которых, как и самая большая в интернете фото-коллекция собранных артефактов, уже представлены на нашем сайте. Ну и напоследок, добавлю, кому еще неизвестно, подробнее о Сущностях читайте в книге "АллатРа".

И напоследок, коротенькое объяснение этому явлению мы можем также найти в одноименной книге:

. в древности трёхликость почти всегда изображали, подразумевая четырёхликость (четвёртая невидимая сторона), о чём свидетельствуют, например, мифология и изображения «богов» в древнеиндийской цивилизации.

"АллатРа" стр. 446